“替罪羊”机制视域下《一支给埃米莉的玫瑰》与《爸爸爸》的差异性探析

杨燕翎+刁艳平

摘要：在勒内·吉拉尔所提出的“替罪羊”机制的迫害范式下同时运作《一支给埃米莉的玫瑰》与《爸爸爸》，对比二者在结局是否将“替罪羊”神圣化不同的差异性。探究造成文本差异性的原因，一方面是由于吉拉尔“替罪羊”机制的局限性限制，另一方面是也由于在不同文化处境下，两个文本宗旨不同，造成了作家对相同主题文本的不同建构。并根据以上个例的文本分析，以此来窥测中西方文本之间产生的差异性的文化内涵。

关键词：“替罪羊”机制；埃米莉；丙崽；差异性

“替罪羊”这一文化现象由来已久，该术语的正式提出源于15世纪英国宗教改革家威廉·特恩戴尔的《圣经》的英文译本，这一词语的高度概括性使得其在社会上广泛使用并流传。总而言之，“替罪羊”就是指那些无辜的、为了群体利益而遭受了诸如伤害、磨难等不公平的待遇的人。随着社会学、心理学、人类学等领域对于替罪羊现象研究的不断发展，法国当代哲学家、人类学家与批评家勒内·吉拉尔在上个世纪七八十年代所提出的替罪羊理论，更加系统化的阐释了“替罪羊”机制。吉拉尔在他的作品《替罪羊》中给“替罪羊”下了一个完整的定义：“替罪羊既指受害者的无辜，又指集体矛头对准他们，也指这种集中的集体和目的性”，并在大量迫害文本中梳理出“替罪羊”机制中迫害的范式：出现危机——指控犯罪者——挑选受难者——集体迫害再到最后的神圣化，构建了完整的替罪羊迫害体系。……