友势还是友德

2017-09-03 02:24叶春雷
做人与处世 2017年13期
关键词:管宁交上交情

叶春雷

孟子认为,交友,应该友其德。这是老生常谈了。孔子也说:“友直,友谅,友多闻。”但在理论上认为应该这样的东西,实践起来,有时完全是另外一种样子。殊不知,生活中,普通人友其势,似乎总是上选;友其德,好像有点太高大上了吧。

友势的好处是清晰可见的。交上一个有权势的朋友,办起事情来那叫一个方便。不能办的事情,想着法子也可以办成。更不用说仗着朋友的权势,欺压起人来,底气也是足得很。自然,友势也是需要投入的,不投入怎么会有产出?但是,比起产出来,投入多少,是不足惜的。所谓“小人之交甘若醴”,也就在这一来一往、投桃报李之中了。

自然,友势是有风险的。这就像靠着一座冰山,万一这冰山化掉了怎么办?这就需要脚踩两只船,甚至三只四只船。这座冰山化了,还有下家嘛!聪明人是懂得“狡兔三窟”的,为此多花几个冤枉钱,其实并不冤枉的。有一种投资,就叫友势。

友势,古代有个形象说法叫“市道交”。说白了,就是一种利益交换,用今天较为新潮的说法,就是“权力寻租”。有势的人要将“势”变成真金白银,这就为友势提供了可能。直白地说,你借我的势,我花你的钱。我替你把事办了,你破费点,给我买双鞋穿穿,我为你跑路也是费鞋的。

比起友势,友德就用不着那么费脑筋。你看得上我,我看得上你,我们就交上朋友了。“君子之交淡若水”,一杯茶的交情而已。这样的交情看起来淡,也容易达成,没有那么多铺垫,不用动那么多心眼,直来直去,一清二白,但骨子里,这样的交情来得长久。事实上,看出一个人有德行,不是一朝一夕的事情,以德相交,比起花几个钱就可以称兄道弟,其实是更难的。这让我想到英国人的交友,其实是偏向友德理念的。美国人则比较随意,交朋友容易,散得也容易。但英国人不同,交上一个朋友不是很容易的事,但一旦交上,可能就牢不可破。

万事万物在比较中就能分出高下来。友势看起来可以获得无数世俗的利益,但是,换取这利益,你也要付出相当的代价。天下没有免费的午餐,对于友势的人来说,这句话特别中肯。更可怕的是,友势因为以利益作为连接的纽带,那就难免因利益产生摩擦,反目成仇。相反,友德就没有这样的风险。因为没有利益纠葛,友谊以德做纽带,而德是一种相对稳定的因素,因此那友谊,真的就可能天长地久。

其实,人之所以要交友,并不一定就是要办事谋利。随着法制化进程的日益加速,很多事情是可以公事公办的,没有必要找人。中国人太相信找人了,到医院看个病,也要找人,似乎熟人就把病看得好些,這种心理要不得。一个人,把主要精力放在友势上,为此到处投机钻营,全面撒网,以期能抓到更大的鱼,还美其名曰人脉投资,这的确是病态社会的病态之举,应该摒弃。

事实上,一个人交友,应该是在德行上互相砥砺,共同进步。友德之所以比友势珍贵,就在于它着眼于人的品行的提升。德友高于酒友,道理就在这里。孟子的原话是:“友也者,友其德也,不可以有挟也。”这就说明交友应该纯粹,不可倚仗他人的权势什么的。我们今天的人,友势不友德,这就是有所挟,把本来很干净的友情弄得不干净了,沾染了铜臭味,那就将这友情荼毒了。

《世说新语》中记载有管宁华歆割席分坐的事情。华歆恋慕权势金钱,与管宁的淡泊洒脱截然不同,二人之分道扬镳,自然在情理之中。管宁在割席分坐后,对华歆说了一句:“子非我友也。”这个友字,自然当做德友解。

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