马克思人的自由和全面发展理论研究

李勃晨

摘要：人的全面发展问题是是马克思一生探寻和解决的问题。在19世纪初期，随着资本主义社会的工业革命的产生，社会的劳动生产率得到了极大的提高，资本主义对工人阶级的压迫也更加严重，从而限制了人自身的发展，马克思看到了资本主义的雇佣劳动关系之下对人自由和全面发展的桎梏。本文通过对马克思人的自由和全面发展思想的形成过程和内容的探究，旨在探讨马克思人的自由和全面发展理论的实习中国梦当代价值。

关键词：马克思理论形成过程 马克思理论内容 中国梦当代价值

一、马克思人的自由和全面发展理论的形成过程

在《1844年经济学手稿中》，马克思从分析人的本质出发，探索能促进人发展的可能条件。马克思认为，人的生存要通过人的劳动来得以实现，并且人在劳动的过程中还能使人的其他方面的能力得到发展。“私有财产即人的自我异化的积极扬弃，也就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象化的人巧人的产品的感性占有，不应当仅仅被理解为占有、拥有。人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”马克思认为人既是自然存在物，也是社会存在物，从而确立了劳动异化理论，看到了在资本主义制度的背景下人发展的局限性。马克思认为劳动的异化使人逐渐丧失了其的本质。因此，马克思认为只有推翻私有制，才能消除人的片面发展，使人的本质回归。

在《德意志意识形态》中马克思恩格斯斯首次详尽的论述了历史唯物主义的基本原理，并第一次提出了“个人的全面发展”的概念。马克思恩格斯认为：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往方式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础……同时从市民社会出发来阁明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们的产生过程。”同时从“现实的人”的角度出发，论述了人的全面发展理论和制约人发展的客观因素的形成。马克思恩格斯说：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一個前提，这个前提是；人们为了能够‘创造历史，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切东西。因此第一个历史活动就是生产满足迭些需要的资料，即生产物质生活本身。”

《哲学的贫困》中马克思批判普鲁东的错误思想，马克思指出，历史的出发点是现实的人，人既是剧作者，又是剧中人。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯对资本主义社会进行了分析，揭露了资本主义的矛盾和生产方式，系统论述了科学社会主义的基本理论。他们在《共产党宣言》中指出，要想实现人的自由和全面发展，就要摆脱资本主义私有制的束缚，推翻阶级压迫。在《共产党宣言中》，马克思坚持唯物史观基础，阐述了有关人的自由全面发展问题，使人的自由全面发展成为系统、科学的理论。

在《资本论》中，马克思提出了人的全面发展理论的三阶段：第一阶段人的依赖关系、第二阶段以物的依赖为基础的人的独立性和第三阶段人的自由个性。他指出：“人的依赖关系，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在的范围内和孤立的地点上发展进步。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”

二、马克思人的自由和全面发展理论的主要内容

人的需要的充分满足和发展。马克思曾指出：“没有需要，就没有生产”，需要是构成“生产的观念上的动机”，构成“生产的动力”。随着生产力的快速发展，人们的需求也在不断的更新。就是说，生产起到了支配的作用，生产使人们充分的发挥主观能动性，以寻求多样化的社会需求。人的需求包括对基本生活的需求和实现自身价值和社会价值的需求。从人的需要发展的历史进程中，我们可以看到，大多数人的发展是不全面的，不充分的。在古代社会，由于生产力的低下，人们由于受到当时社会的限制，只是在物质条件方面有所需求，对于其他方面的发展受到阻碍，进入近代社会以后，随着资本主义大机器生产的产生，生产力得到了快速的发展，人们工作的效率提升。劳动时间逐渐缩短，人们相对于自己可支配使用的时间也就相应的有所增加，人们的需求也就相应的多元化。

人的劳动能力的充分的发展。人的能力主要表现为：经济能力、知识能力、政治能力、劳动能力等。其中人的劳动能力处于人的社会能力的核心地位，这是因为人的劳动能力是维持个体生产与再生产的力量。另一方面“个人生产力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件”，从而突破自然的限制，推动社会的不断向前发展。人的劳动能力主要包括动手能力和思维方面的能力。《资本论》中有详细的提到“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体，即活动的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”马克思重点强调了要发展人的体力和智力，使二者都得到充分的发展。

人的社会关系的全面发展。人不是孤立的个体，而是存在于社会关系中个体。马克思在《手稿》中指出：“人是最名副真实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”，从这里我们可以得出，马克思认为人是一种社会存在物，人的根本特性是社会性，人只有在合群的社会生活中才能得以生存。马克思认为社会在本质上是处在社会关系中的联合起来的人本身。社会关系是人们在实践活动中表现出来的人与人之间的一种关系，在此基础上形成生产关系。物质资料生产是一直在变化的，因而，社会关系也处在一直不断的进步发展。

三、马克思人的自由和全面发展理论的当代价值

马克思认为人的自由和全面发展最终会在共产主义社会中实现。随着中国社会的不断进步和发展，我国在促进人的自由和全面发展方面取得了巨大的成就，在新的历史时期和新的形势之下，如何更好的实现人的自由和全面发展问题成了我们当今探索的主要问题。实现中国梦是我国社会主义建设的重要的目标，习近平总书记指出：“到中国共产党成立一百周年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立一百周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”我们之会发展得越来越好，越来越壮大[9]这个阶段，我们要把实现中国梦和促进人的自由和全面发展联系起来，在实现中国梦的同时促进人的自由和全面发展。中国梦的逐渐实现会为当代人的自由和全面发展创造有利的条件，将使我国社会主义发展到更高的水平，实现中华民族的伟大复兴。人的自由和全面发展是中国梦的价值追求，在实现中国梦的过程中，要不断促进人的自由全面发展，中国梦是中国人民的梦，我们要以实现中国人民的根本利益和幸福为目的，不断加强人的自由和全面发展。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯全集·第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]习近平总书记深情阐述“中国梦”[N].人民日报，2012-11-30.endprint