境由心生，无相而有万相

王学超

石头是个什么鬼？能吃吗？能用吗？不能。但它使人陶醉，能玩，是可以鉴赏的实性介质。赏石，属人文范畴。通过赏玩，或醒、或悟，人们有所得、有所趣，从而获得心理愉悦。这就是价值，精神价值。

但是，从不同层面看，其精神价值与市场价值往往错位，这就引发出标准及其判断问题。

本文仅以通俗的说辞，参与赏石标准的推述，试图搅浑一潭清水。

在地壳之表，蕴藏着巨量的石头。然，能够引起奇美联想、值得供赏的，极其稀缺。

追求一块心仪的石头，觅也好、买也罢，心机尽费。得而拥之，则如寒日围炉，冷不冷心已温。与其相伴，陶陶然不知颠倒。

但也有这种情景，公认的美石，反没获到奖；自己没上眼的，却意外卖出高价。面对同块石头，有人点头、有人摇头，争论不休。议论某位买主，有说精明、有说二傻，贬褒不一。

或想，到底有没有客观标准？说有，也没有。因为客观标准是人们的主观罗列，而时下浮燥的主观又经不起推敲，通晓天下石种之人有待面世，急于用模式去硬套所有石种的评委专家往往漏洞百出。

设问，形质色纹是标准吗？不是。他是奇石部分构成要素，入门之槛。而基本要素与鉴赏标准，不完全是一回事。

瘦皱透漏是普遍标准吗？也不是。他只是米芾他老人家对太湖、灵璧、英石等山石特征的归纳，即古代有名的米氏相石法。

国字号官方社团制定的评分标准是标准吗？它只是个仅供参考的初级模板，并不能放之四海而皆准。

固化，就不自然。以地球的洪荒之力，掀起排山倒海的沸腾后，呈现在人们面前的，是一个万花筒般的天然状态。在不同的地域、环境、元素和成因下，原石的五彩缤纷，千奇百怪，真正难于尽述。

因此，仅靠少数圈子，垄断话语权，想描尽天下的石头，是天真的。同样，仅用一套标准，想让所有评鉴通用，也是幼稚的。

西方赏石主要赏的是科学，东方赏石主要赏的是艺术。科学技术是有标准的，而艺术，严格说来没有框框，也无所谓标准。

石界芸芸众生，感觉听了半天一头雾水，等于瞎说嘛，没有标准还谈什么标准？

标准在自个心里。因为想收藏的石头为悦己，想出手的石头为悦人。啥子标准？喜欢就是标准。人与人不一样，心与心也不一样，所以客观标准不便统一，而独乐乐、众乐乐的心境却能够一致。

境由心生。当我们扔掉束缚，放宽思维，将自心达到虚空状态时，对着石头发呆，便会由无相生出万相。人人都可从中找到自己的喜好，一情一景，千态百姿，无穷无尽的情趣由此挖掘出來，并牵心挂肺。这才是大众赏石的精神来源。

记得顽主金说石话有个口头禅：“玩石头玩的是想法。是在石头中找到你自己，找到你想成为的那个自己”。那么请问石头，谁是我，我又是谁呢？

爱石贵在思考，何必据典引经。

实践证明，精神价值是奇石受宠的初始价值，没有标准是奇石鉴赏的终极标准。石头的取舍，发言权属自己，外加老天爷。

若人较真：那您老说石展又该咋评咧？俺暗忖：难道烧回翅膀儿，后边的飞蛾就不扑了么？况且，滥竽充数的评委毕竟有限。再说，面对浩瀚的石海，既使有些见识也不好意思自称万能。endprint