浅析两种不同的儒者形象

【摘 要】众所周知，在孔子所有弟子中，颜回是他最为称道与赞许的弟子，《论语》中对此都有着明确的记载，而后世学者甚至尊称颜回为“复圣”。然而，在当时春秋时期有许多人则是认为子贡甚至“贤于仲尼”，更不用说是“退藏于舍”的颜回了。在此文中，我将颜回与子贡作了一番比较，以便得到一個公正的判断。

【关键词】颜渊；子贡；安贫乐道；富而好礼

颜回（公元前521年—公元前481年），字子渊，又称颜渊，历来被认为是孔子七十二位最贤良的弟子之首，又往往被作为孔门“德行”科的代表性人物。

子贡，姓端木，名赐，字子贡。他能言善辩，才华横溢，通达事理，又是春秋时代著名的富商。孔子死后，“唯子贡庐于冢，凡六年，然后去”。

一、颜渊之“乐”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”① 这是孔子对颜回的处世态度的高度评价，而“回也不改其乐”就是颜渊之“乐”的具体体现。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这种条件，对平常人来说是难以忍受的，但颜回所在意的并非外在物质条件是否优渥，他追求的是精神层面的自足，因而他能够安于这份贫穷。

（一）回好笃守，安贫乐道

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

朱熹在《四书章句集注》中注：“颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言‘贤哉回也以深叹美之。也就是说，孔子赞赏颜回“贤哉”，是因为颜回在生存条件如此恶劣的情况下仍“乐在其中”，当然，这种乐并不是乐箪瓢陋巷，而在于颜回不因贫穷而改其所乐的坚定信念。……