关于日语敬语中“敬意敬语论”和“关系认识敬语论”相对立的研究

安蓉

【摘要】随着日本现代国家的诞生敬语论也开始萌芽。山田孝雄（1924）以弘扬“国民国家日本”的建设为背景构建了“敬意敬语论”。然而在十年之后，时枝诚记（1941）从独自的语言过程论开展了“关系认识敬语论”，批判了山田孝雄的敬语论。两者之间的对立迄今也可以说没有消除。本论文将对两者的敬语论进行分别研究，并找出二者对立的原因以及对现代敬语研究的影响。

【关键词】敬意 关系认识 距离

一、山田孝雄的“敬意敬语论”

山田孝雄可以说是敬语初期研究的代表。山田在1924（大正13）年出版了敬語研究史上最初的著作《敬语法的研究》，这本书作为有史以来第一本单独研究敬语的著作而具有历史意义和价值。在这里想强调的是山田他只承认身份地位的表现只是敬语作为自然产物的附属功能。山田主张敬语能够发展为当时的姿态都是“自然人情”的结果，能够来表现人们身份地位的差别也不过是附带产物罢了。山田理论的核心是敬语只是因为历史的偶然才能够表现出身份地位的差别，对于山田来讲敬语无论怎样都是作为国民精神生活产物而发展和健全的。也就是说从结果来讲山田是否认“关系认识敬语论”的。当然山田所倡导的敬语论占有非常重要的位置，“自然”是支撑他的敬语论的关键所在，也正是消除了敬语和身份地位制度的关系人们才变得容易理解和接受了。

二、时枝诚记的“关系认识敬语论”

在山田的《敬语的研究法》出版数十年之后，时枝诚记开始对已经被大家所接受的山田的敬语论，引用时枝的措词就是“敬意的敬语论”有所质疑和批判。……