“享年”“终年”辨察

张彩虹

(华中师范大学文学院，湖北武汉430079)

“享年”“终年”辨察

张彩虹

(华中师范大学文学院，湖北武汉430079)

“享年”“终年”都是书面敬语，指死去的人活的岁数。现代汉语中，二词没有相对稳定的语用规范，二词的差异主要表现在对象的年龄、说话人的敬重心理等方面。文章通过分析“享年”“终年”的古今用例的结构类型，考察二者的表义倾向，明确它们的语用价值。

享年；终年；语用差异

“享年”“终年”都是敬辞，称死去的人活的岁数，一般用作书面表达。例如：

(1)“两弹一星”元勋郭永怀夫人李佩逝世，享年99岁(人民网，2017年1月12日)

(2)她生在上海，长在澳洲，嫁在北平，死在云南，享年三十二岁。(冰心《我的学生》)

(3)伊朗前总统拉夫桑贾尼因心脏病去世，终年82岁，(人民日报网，2017年1月9日)

(4)(约翰·肯尼迪·图尔)由于长篇小说《傻子们的同盟》频频受到出版商的退稿，因而灰心绝望，最终举枪饮弹自尽，终年三十二岁。(《石狮日报》，2013年12月31日)

有人以《现代汉语词典》为据，认为例(3)中“终年”使用不当，“享年”多用于70岁以上的老人，而“终年”应用于年轻的逝者。也有人认为“享年”记录虚岁，“终年”记录实岁。记录人去世的寿龄，还有“得年”“时年”“存年”“殁年”“享寿”“年仅”“年”等词，但“享年”“终年”用得最为普遍。在现代汉语中，二词的使用情况较为复杂。通过对北大语料库4 000余条语料(包括墓志铭、新闻标题等古今语料)进行分类整理，文章对“享年”“终年”二词进行辨析，旨在提供语用参考。

一、“享年”用法的结构类型

“享年”词化后，被《现代汉语词典》《汉语大字典》等辞书收录，有“死者活的寿数”“王朝统治的时代”两个义项。根据搜集的语料来看，“享年”在六朝时出现，之后逐渐出现常规及其扩展形式。

(一)享年+久/长久/不永/不遐/匪高/有永

“享年”后接表达时间长短的词或短语，六朝时期已出现，属于早期用法。与“寿年”等名词类似，义为拥有的年龄。不是描述年龄的精确表达，还没成为记录死亡年龄的固定用法。

(5)福庆与大宋升降，享年与松乔齐久。(《宋书·王弘传》)

(6)(窃惟陛下)刊正周孔之遗文，训释真如之秘奥。享年长久，本枝盘石。(《全梁文》)

例(5)“享年”作为名词，与“福庆”对举，客观描述人的年龄，与现代仅为亡者用语不同。例(6)为侯景王伟写给梁王的陈词，他希望梁王接纳自己的意见。“享年”可在此类颂扬赞语中指称对方，有敬语意味。

“享年”不限于丧葬通告，对象也不限于往世者。称往世者时，表达对亡者高龄的感慨，“享年”后接“永”“长久”等表时间长的形容词；表示对寿命不长的哀痛，“享年”后接“不久”“匪高”等，重在描述说话人的主观情感；称在世者，是对生者高寿的期许祝愿，“享年”后接“永”“长久”等表示尊敬。

(二)享年+数词/数词短语

古代的计数表达有基数词、“有”字结构、廿卅类结构等，如“九”“三十有七”“卅七”等。“享年”后可接数词或数词短语，例如：

(7)惜乎天不假年，享年仅三十有六，即行崩逝。(《明史演义》)

(8)唐故清河张君墓志……以元和五年四月廿八日终于扬州江阳县崇儒坊之私第，享年廿有二。(《唐代墓志汇编续集》)

六朝是碑刻墓志的发端时期。墓志中，功绩评价前简介生平，需关注年龄。根据历年的墓志汇本，唐代的墓志数量巨大且由贵族扩展到平民阶层。记录生卒年与享年也成为定势。

从唐代开始，记录享年较为常见的表达是“(卒于/终于+地名)·(享年+数词/数词短语)”。先记录地点，后接年龄，也有顺序相反的情况。唐玄宗设立了诞节，过生日的习俗随之兴起，记录生卒年的主体意识得到强化。

扩展形式有约数表达“享年+n余”“享年+n有余”。当记录者难以确定去世者的生卒年，或主观强调高寿，在数词后加“余”。例如：

(9)至开元季年，申岐诸王，相继谢世，宁王宪享年六十余，玄宗格外厚待，每遇宁王生日，必亲至宁邸，奉觞称寿，或且留宿邸中，叙谈竟夕。(《唐史演义》)

(三)享年+n岁

这种格式清代以来使用最为普遍，n为数词或者阿拉伯数字。例如：

(10)富春郡孙夫人从夫王氏之任潮州程乡县令。时夫人遘疾，殁于官舍，享年四十七岁。(《唐文拾遗》)

清代产生了很多与国际通行一致的数词表达方式，“有”字结构、廿卅类结构极少使用。

与“享年+数词/数词短语”格式相比，该格式数词后出现量词“岁”。从音韵停顿节律的角度看，“享年”为一个音步，表示年龄的“有”字结构包含两个音步，如“三十有七”。纯粹数字的表达如例(10)中的“四十七”为一个半音步，与量词“岁”结合后才稳定，“享年+n岁”成为现在通行的形式。

有时，新闻标题中为了节省字符，或认读简便，n用阿拉伯数字表示。

扩展形式有约数表达“享年(也/极少)超过n岁”。这种形式在正式场合中较少使用，主要出现在口语、悼念文学作品中。死者年龄只用概数，是说话人对对方去世年龄的推测。例如：

(11)她丈夫因心机梗塞已于1975年3月去世，享年也超过百岁。(《人民日报(国际版)》，1998年5月20日)

扩展形式还有“享年只/仅/只有/仅有/不过+n岁”，在数词前加范围副词，年龄低于预期，表示尊敬与惋惜。例如：

(12)他享年仅有五十二岁(一九一八——一九七○)，却给后人留下了丰富的教育遗产。(瓦·阿·苏霍姆林斯基《把心灵献给孩子》)

还有与生卒年并列的扩展形式“生于x年，死于y年，享年n岁”。这是死亡通告中使用的完整格式。例如：

(13)他(包拯)是北宋庐州(今合肥)人，生于真宗咸平二年(999年)，死于仁宗嘉七年(1062年)，享年64岁。(《人民日报》，1996年6月19日)

(四)的+享年

“的+享年”并不用来悼亡。例如：

(14)中唐时期著名女诗人薛涛的享年和生卒年份，历来众说纷纭。(《读书》，1982年第9期)

例(14)中，“享年”与“生卒年份”并举，也能验证“享年”的名词词性，义为“拥有的年龄”。

二、“终年”用法的结构类型

通过检索北大语料库可知，从周朝至民国，“终年”义为“长年、全年”，近现代开始出现表寿龄的用法，使用频率高，且类型相对单一。不与形容词“长久/永久”搭配，与“有”字结构数词短语搭配仅1例，主要与数词及“岁”搭配。

(一)终年+n岁

“终年+n岁”是最常见的结构，在新闻、讣告、碑文、葬礼口头语及正式语等专门记录逝者情况的语境，以及口头对话或不以记录逝者情况为主题的文学语境中，都能使用。年龄量词“岁”经常出现，少见“终年+数词/数词短语”结构。

n所表示的数字大小不限，感情色彩中性。而且从报刊的使用情况来看，n多为阿拉伯数字。例如：

(15)1986年2月2日晨，高先生于北京逝世，终年86岁。(《1994年报刊精选》)

专门的悼语中，“终年+n岁”往往不单独出现，前文陈述去世的时间、地点、原因，地点精确到城市，时间或精确到分。例如：

(16)福建省军区原副政治委员周文在同志因病于4月10日在江苏省苏州市逝世，终年89岁。(《人民日报》，1994年7月3日)

(二)终年+才/仅/只有+n岁

“才”“仅”“只有”是限定性副词，限制数量短语的量度。例如：

(17)17岁时，门德尔松完成了《仲夏夜之梦》的序曲。他终年仅38岁，但为后人留下了大量的歌剧、管弦乐、协奏曲等音乐作品。(《人民日报》，1995年2月25日)

该结构主观色彩较浓，多出现在非正式场合中。正式场合中，若强调逝者非常年轻也可以使用。例如：

(18)印度天才少女猝死，精通14种外语，终年仅17岁。(华东在线，2014年10月27日)

(三)的+终年；终年+是/当为+n岁

此结构并不出现在去世通告中，“终年”为名词。例如：

(19)就多利羊而言,由于它是用一只6岁母羊的体细胞克隆的,那么,它的终年到底是6岁半,还是12岁半,还是8岁或10岁？(《北京日报》，2003年2月19日)

例(19)讨论克隆技术，以多利为例，并非正式讣告。

(四)终年+n周岁/虚岁

此结构用例相对较少。周岁、虚岁并非判断“享年”“终年”区别的标志。例如：

(20)圆澈法师，号春明一衲，2月18日吉祥卧圆寂，终年76虚岁。(孔夫子旧书网，2016年8月26日)

三、词义的主观化及其心理动因

“享年”“终年”的用法及使用频率不同，除了受使用场所，使用者的年龄、身份、情感、文化水平等因素影响外，也受造词理据和主观化的影响。

“享年”由“祭祀祈福”的本义引申，延续了[+使人受用]的义素。最早从西周开始，“享”同“飨”。例如：

(21)享，献也。珍物。(《尔雅·释诂》)

(22)贞于子享。(《甲骨文合集》)

后来“享”为一般动词，表示祭祀供奉的行为。例如：

(23)周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。(《诗经》)

例(23)中“享”“祀”并举，是动词的联合形式。还有“享+祭祀对象”的用例：

(24)鼎，象也以木巽火，亨饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。(《周易》)

例(24)中，宾语为受享的对象，后来出现了“享+被享物”的形式，如“享豚”。 西周晚期，“享”产生了祈福语用法，如“子子孙孙其永宝用享”是青铜器铭文常见的结束语。“享”的宾语又由具体名词演变为抽象名词，“享”保留了[+使人受用]的义素。如“享福”“享礼”“享德”“享禄”等。“享”由“祭祀”引申为“让人享用、受用”。例如：

受用的对象由具体物品或抽象品质变为全部生命，即为“享世”“享年”。

“终”的本义是“终结、结束”。又特指寿命终结。词义中性，善终或疾终都可使用。例如：

(26)太夫人以疾终于官舍。(欧阳修《泷冈阡表》)

(27)(大师)以布施，持戒为助行，贞元十八年入寂，终年九十一岁。(明旸《佛法概要》)

说话人从逝者的生卒情况作主观推测，生前不负所愿，寿终正寝，一生无憾，多用“享年”。是否具有“受用”的主观感受，是区别二词的心理动因之一。

主观色彩方面，“享”重主观祈愿，“终”重客观陈述。“终年”本身不具备“享年”特有的[+感到受用]义素。 非寿终正寝时用“终年”更多。自称时也用“终”。例如：

(28)各成其长短之命以自终，不横夭。(《孔传《尚书》》)

(29)一愿贵宾健康，享寿万年；二愿明月长久，清光怡人。(《狄仁杰断案传奇》)

“享”是延续性动词，具有动态性。“享年”表示连续时间中的动态变化，让人联想到逝者的一生功绩。

“终”是瞬时性动词，客观记录年龄，重在表示一定时间中的静态凝结。因此，不会出现“终年+久/长久/不永/不遐/匪高/有永”等形式。

“享年”“终年”都有与生卒年连用的扩展形式，如“生于x年，死于y年，享/终年n岁”，生卒年已经包含年龄信息，但“享/终年n岁”再次强调，延长了话题的心理时间。例如：

(30)北宋名臣包拯，公元999年生于庐州(今合肥)，公元1062年卒于东京(今开封)，享年64岁……关于包公的故事，800多年来，一直在人民中间流传不衰。(《人民日报》，1995年5月3日)

年龄是个体生命的刻度，生卒的年代是社会时间。“享年”“终年”与生卒年连用的扩展形式，使逝者成为社会时间中的人，增加了社会意义。

四、语用价值

第一，自己的亲人、长辈或朋友去世正式通告中，为表达敬重，常用“享年”。而新闻讣告等需要以无差别立场报道时，二者都可使用。

第二，在强调非高寿去世的正式通告中，用“终年”多于“享年”，高寿去世者用“享年”多于“终年”。二者在语料库中的分布比例见表1。

由表1可知，80岁以后，“享年”的使用比例明显高于“终年”，而年龄较小者，用“终年”普遍多于“享年”。例如：

(31)“你父亲今年四十五岁， 自然应该作‘享寿四十五岁’，为甚你却写做‘春秋四十五岁’呢？”我说道：“四十五岁，只怕不便写作‘享寿’。有人用的是‘享年’两个字。侄儿想去，年是说不着享的。”(吴趼人《二十年目睹之怪现状》)

例(31)中，认为父亲去世时只有四十五岁，不能用“享年”。这符合“享年”的使用习惯。

第三，在强调非自然死亡，如自然灾害、交通事故、谋杀、大病等情况下， 用“终年”多于“享年”。

第四，墓志铭中无“终年”。碑文与墓志铭都是以家族成员的口吻写成，古代还未出现“终年”作为记年龄的用法。

第五，在不同的历史时期，对于周岁和虚岁，人们有着不同的使用习惯。古代的墓志铭中常见的计龄方法是“卒年-生年+1”，按照现在的观点，这是虚岁。例如：

(32)吴定识语推算，当生于一八六七年，卒于一九二四年，享年五十八。(《景刊宋金元明本词》出版说明)

现在报刊、杂志、新闻中的讣告，不论“享年”“终年”，往往记录逝者实岁，有的还写明“周岁”“实岁”。

五、结语

“享年”与“终年”都用于描述逝者的年龄，带有庄严肃穆的语气。在去世通告中语义大致相同，但在年龄的大小、与逝者关系的亲疏等方面稍显不同，“享年”的主观性更明显，“终年”是中性词。

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责任编辑：赵 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.04.016

2017-02-21

张彩虹(1994— )，女，硕士研究生。

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