传统书法创作观念刍议

□ 汪永江

传统书法创作观念刍议

□ 汪永江

刘勰《文心雕龙·宗经》曰:“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教。”自余从事书法教育以来，几十年如一日地研习古代经典碑帖，解析书史书论，自然而然地沿袭了宗经的传统书法观念。

对古代经典的阐释，先要述而不作，才能深入其中，逐渐摒除积习，养成引经据典的习惯。传统书法强调书如其人，所谓“如其志，如其学，如其才”。孟子曰：“尽心知性。”《黄檗山断际传心法要》曰：“心性不异，即心即性。”程朱理学认为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”《史记·孔子世家》中记载了孔子学琴的典故。孔子从习得其曲到习得其数、习得其志，最终得其为人。

学书过程中的宗经意识，主要体现在临帖、读字典、读书史、读书论四个方面，做到落笔必有依据，溯本求源。书体学习之次第，要以五体书发展史为纲，先篆后隶再草再楷再行；每一书体学习之节目，则以该书体发展史为经，从诞生期、规范期到演变期；每一家一帖的学习，同样回归根本，纳入整体系统中加以展开。取法古代经典，透过笔墨，必然追问到审美层面，以先贤品格与古意为楷模，陶冶性灵，变化气质。

《苏轼寒食诗帖》跋 北宋·黄庭坚 纸本 34.3cm×64cm 台北故宫博物院藏

黄庭坚作文主张夺胎、换骨，所谓点化。《冷斋夜话》曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”从词句和意境的借用到多方融合，不露痕迹。效仿古人虽不是所谓创新，但是能做到活学活用，乃是取法高古与历练自我的有效途径。……