诗歌翻译的“真”与“美”
——试比较歌德〈游子夜歌〉的中译本

赵燕蕊

（宿州学院外国语学院 安徽 宿州 234000）

诗歌翻译的“真”与“美”
——试比较歌德〈游子夜歌〉的中译本

赵燕蕊

（宿州学院外国语学院 安徽 宿州 234000）

诗歌是世界上最古老的文学体裁，诗歌欣赏是对一种语言和一种文化最本质、最深刻的理解。而诗歌翻译则是各类文体翻译中最难的，不仅要兼顾诗歌的形式、韵律还要兼顾诗歌的意境，更要注意诗歌特有的语言结构、感情色彩和新颖的想象。这些都是诗歌翻译过程中译者要面临的藩篱。本文从歌德〈游子夜歌〉的六个中译本浅议诗歌翻译中“求真”与“求美”的原则。

游子夜歌；诗歌翻译；“求美”；“求真”

诗歌是世界上最古老的文学体裁，诗歌不仅具有优美的形式还具有深刻、丰富的语言，诗歌欣赏是对一种语言和一种文化最本质、最深刻的理解。而诗歌翻译则是各类文体翻译中最难的，不仅要兼顾诗歌的形式、韵律还要兼顾诗歌的意境，更要注意诗歌特有的语言结构、强烈的感情色彩和独创新颖的想象。这些都是诗歌翻译过程中译者要面临的藩篱。

纵览中外翻译史，对翻译标准的探求和确立真可谓是 “百家争鸣”，老子曾经说过“信言不美，美言不信”这一论断可以拿来类比诗歌翻译的原则，翻译原则中内容与形式是对立的。被梁启超称作是“译界第一流宗匠”的东晋翻译佛经的大师鸠摩罗什就主张：“对于原本，或增或削，务在达旨”这可以说是最早论述翻译中“求美”的原则。当代著名的翻译家许渊冲说过：“求真个低标准，求美是高标准：真是必要条件，美是充分条件；……