湖湘文化对早年毛泽东的影响：实事求是思想雏形初探

周治军

摘要：湖湘文化作为中华民族文化其中一朵奇葩，在中国历史上有着重要的地位和作用。现代中国最杰出的伟人毛泽东就诞生在湖南这块土地上，从此举步，度过童年、少年和青年时期， 接受了他所有的正规学校教育，其实事求是思想形成受湘学“以禹墨为本，周孔为用”，倡独智大醒，贵“诚”而蔑“浮”，重“实”以明“身”思想浸染不言而喻。

关键词：湖湘文化 实事求是 文化影响

一、湖湘文化实事求是溯源

湖湘文化最主要的特征就是务实，即讲求實事。既寓“道”于“势”，又以“势”求“道”，最早可溯及王夫之，他“趋时而更新”、“因时而变法”，其经世之风，一脉相承，长延不息，对湘籍学士影响极大。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》中对“实事求是”作了科学的解释，他指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。并且认为，“是”就是事物的规律，“求是”就是认真追求、研究事物的发展规律，从而找出周围事物的内部联系及关系，作为我们工作的向导。就是以湖南人倔强、刀刚火辣的性格，借助着这种“敢为天下先”的精神，带领全国各族人民，打败了各种反动势力，创建人民自己的国家，实现了人民当家作主。

二、受教与思索：湖湘文化的影响

（一）名师启蒙

毛泽东从8岁开始进入私塾，熟读四书五经。1907年，毛泽东14岁辍学在家务农时，经常从表兄文运昌那里借来一些进步书籍阅读，堪称为奇书的《盛世危言》对他的影响很深大，也正是由于这本书，激起他恢复学业的愿望，只有读书才有出路，为救国救民而储才蓄能，为追求真理，终于在与父亲发生争执后，从小山村出发，迈出了他的求学之路，推开了他走进世界的大门。

1909年，毛泽东就读于乌龟井私塾，其师毛岱钟毕业于法政学堂，以讼笔称道于乡里。后转到东茅塘私塾，其师毛麓钟原本秀才，并曾于蔡锷部下供职，于学于政均有见识。在他们指导下毛泽东点读了《史记》《纲鉴类纂》和《曰知录》等有名的政治的历史书籍，可知受益非浅。次年毛泽东进入湘乡高等小学堂后，曾以《言志》《救国图存篇》和《宋襄公论》为题作文，学得教师喜爱和学友钦慕。少年时期的毛泽东外出求学时，曾立诗以抒其志，以抒胸意：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。用远大的理想，指引自己前进，甚至曾给自己取名“子任”，决心以拯救天下为已任，以大担当干大事业，决心要做中国的拿破仑和华盛顿。

进入第一师范后，毛泽东接受了系统的教育，在老师杨昌济先生湖湘文化的熏陶下，精心地研习曾国藩的生平和著作，加以笔记标注；对王夫之“行先知后”、“即事求理”、“必以履践为主，不徒讲习讨论而云学也”；魏源“以实事程实功，以实功程实事”、“夫士欲任天下之重，必自勤访问始”等完全赞同；毛泽东的老师杨昌济一向强调知行统一和力行的重要，认为“博学、深思、力行，三者不可偏废，博学、深思皆所以指导其力行也，而力行尤要”。在重力行思想的支配下，青年毛泽东曾积极投身社会活动，广泛地进行了社会考察，主张不仅要读“有字之书”，还要读社会这本“无字天书”。

（二）自身思索

毛泽东在湖南第一师范读书时的哲学课堂笔记《讲堂录》中所记录的“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理”，就是源自“第一人”曾国藩的一条语录。“古者为学，重在实行”、“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”则是对此的深化。王船山丰富的思想成果，对渴求知识的青年毛泽东来说，起到了振聋发聩的思想启蒙作用，主要表现在青年毛泽东高尚的民族气节和知行观的影响。这些围绕着学以致用、实事求是的方向论证，体现他对湖湘文化扬弃的基础上，然后筛选性地吸收其精华，对其中求真精神，更是心领神会，达到了运用自如和更高层次的境界。

三、实事求是思想雏形：原则与方法萌芽

实事求是思想雏形具体体现在其原则与方法的萌芽上。

（一）实事求是的原则

湖湘文化的实事求是的因素影响着早年毛泽东，他也从中提炼出其原则，并加以坚持。在把马克思列宁主义的普遍真理与中国实际相结合的过程中，在反对主观主义特别是在反对其教条主义的斗争中形成和发展起来的，既是毛泽东思想的精髓，又是毛泽东思想的出发点、根本点，也是中国共产党必须始终坚持的思想路线，讲求实效，不图虚名。

（二）实事求是的方法

一是社会实践。用实践来检验自己的思想，毛泽东认为，研究问题“须以学理为依据”，在研究之先“须为各种主义之研究”，“有须实地调查者，须实地调查之”。他学习期间，曾多次到农村做实地考察。在1917年7月时，他曾邀约好友萧子升和萧蔚然对长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县，进行社会游学活动，常常风餐露宿，行程近千里，沿途走访村落、农户、寺庙，调查民情，拜访方丈，参观佛殿，了解到不同的文化与民俗，了解民间疾苦，学到了许多书本上学不到的东西。以求源于现实，合乎实际的真知，大大丰富了阅历和知识，更使毛泽东在今后的生活中有所作为”。

二是辨证思维。在对优秀青年赴法勤工俭学的问题上，毛泽东是大力赞同的，还曾亲自送了一批新民学会会员到法国学习先进的文化与技术，只是对自己去留问题，却是冷静思考，他觉得与其糊里糊涂去留学，不如先对国情做一个具体了解后，再到国外去，“考察时可以借资比较”。在他看来，任何革命若要成功，首先人民必须团结，然后革命知识分子、思想进步分子必须和我们的人民群众密切地联系起来。所以毛泽东才会决定暂不出国，“宁愿多增加一点关于本国的知识”。

湖湘文化的基本精神体现在“淳朴重义”、“勇敢尚武”、“经世致用”、“自强不息”四个方面，以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，赋予了湖湘文化独特的哲学依据，湖南人以其吃得苦，霸得蛮，舍得死，不服降的骡子精神，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。

参考文献：

[1]许顺富.论湖湘文化对毛泽东个性特征形成的影响[J].怀化师专学报，1997，（01）.

[2]高菊村.青年毛泽东[M].中共党史资料出版社，1990.

[3]李锐.毛泽东早年读书生活[M].万卷出版社，2005.endprint