《镜花缘》异物母题的神话渊源考
——以《镜花缘》中才情小说观点为例

○由婧涵

《镜花缘》异物母题的神话渊源考
——以《镜花缘》中才情小说观点为例

○由婧涵

李汝珍的《镜花缘》是清代四大“才学小说”中将“才学”在小说中的呈现进行得最为彻底的作品。其在文本的实践层面,贯穿了明晰的“才学本位”意识,而在叙事过程中亦致力于展示“才学”的道德性及寻求适宜的叙事法则,从而为“才学”作为叙事对象提供了价值前提和美学可能。①

李汝珍的《镜花缘》前四十回尽情地描写了众多具有神异色彩的花草树木，这些奇花异草，并非出自作者本人的虚构，多是取材于神话类古书的记载，尤以《山海经》居多。这些奇花异草可分为两部分：以显示作者深厚学养为旨归的草木意象和展现作者思想和文学功底为宗旨的草木意象；它们都是以展示创作者的才学为宗旨的。

《山海经》等古书中的神话之有意义，就在于其神秘性，“因为对原始人的思维来说，对自然界中的人和物的乃是彻头彻尾神秘的直觉”②，没有什么是不可能的或是荒谬的。所以，《山海经》等古书中所记载的草木多是先民对自然界的一种虔诚而客观的记载，“这一‘人天交感’的通俗信仰投射到文学，便体现在小说中对神话频繁的运用上”③，这些植物神话在后世《镜花缘》中也有所体现。但李汝珍只是将古书中的植物神话作为材料，加以自己娴熟的写作技巧，在“暗寓劝善”之外，实现创作者显示才学的宗旨。

一、以显示作者深厚学养为旨归的草木意象

《镜花缘》中的部分草木以愉悦读者为旨归，这些草木多是三位主人公对游历过程中奇花异草的简单再现，其中并不含有过多的写作技巧和思想见解。……