族源视阈下的土家族摆手歌舞变迁研究

○陈 东 徐燕琴

族源视阈下的土家族摆手歌舞变迁研究

○陈 东 徐燕琴

自古以来，土家族有母语而无文字，摆手歌舞作为土家族特色浓郁的民族艺术形式，始终忠实地记录本族群的演进历史和社会生活，也清晰地折射出族群心理特征。因此，依据族源的线索，可以弄清楚摆手歌舞在这一族群发展过程中不同时期相应的艺术形态和称谓，揭示其在族源的不同历史时期所扮演的角色与发挥的作用。

上世纪50年代至今，古代巴人与土家族的源流关系在习俗、语言和文化的传承上已被众多学者所共识和论证。板楯蛮古时又被称作人。“”在古文献当中首先是曾经作为一种赋税名而存在。在《说文·稽古篇》就记载了就是南蛮赋，此“南蛮”即古代巴人。明弘治五年（1492年），永顺宣慰使彭世麒在其“世宗堂”的碑刻中仍然使用了天保献的表述。清朝乾隆年间，土家人仍然称茶和布匹为“茶”和“布”。《路史·国记》中记载了国经历了十六国春秋之久。常琚《华阳国志·巴志》更是具体指出了古国位于宕渠之地。《太平寰宇记》载东汉应劭《风俗通》“阆中有渝水，人居左右。”①这说明人在古川北的宕渠（今四川渠县）建立了国都城，并久据此地达十六代王朝。可知宕渠为板楯蛮所踞，故史书谓板楯蛮为“民”、“人”或“巴”。

据此所知：商末周初，巴人用于战争的歌舞，必是体现勇猛杀伐的武舞，前歌后舞也必是后来汉初人巴渝舞的前源无疑，也因此才会有人将其巴渝舞用于还伐三秦之战的壮举。……