关于中西哲学比较研究和哲学创新的相关问题

胡静

问：许老师，我从“邓晓芒学园”网站看到，邓老师在2016年9月24日回复武汉大学哲学系学生提问时说： “广义地说，中国有‘哲学，因为‘哲学在汉语中意为‘智慧之学；但狭义地说，中国没有‘哲学，因为‘哲学译自西文philosophia，意为‘爱智慧。中国只有智慧之学，没有爱智慧，中国人对智慧本身缺乏爱，只爱别的东西，智慧只是用来达到别的东西的工具。”邓老师又说：“爱智慧比智慧更高，把智慧当工具降低了它的层次，爱智慧是自由，利用智慧是取巧（‘谋略之类的东西）。”我注意到邓老师的这一观点其实是他在好多年前就已经提出的，而您在《中西哲学比较研究史》一书中虽然花了大量篇幅叙述中西哲人如何论证哲学为中国固有之学，但却没有直接回应邓老师的这一观点，请问您是如何看这个问题的？

答：您一定注意到国际上有两种针锋相对的看法：一是德国哲学家黑格尔、海德格尔这帮人所说的哲学或爱智慧只属于希腊人或西方人，属于“从雅典到柏林”的传统；二是英国哲学家罗素所说的中国人是世界上“唯一真正笃信智慧比红宝石更宝贵的民族”，而西方人不过是唐诗所嘲讽的“市人矜巧智，于道若童蒙”而已。面对这两种极端的看法，我们将何以处之呢？我想，还是平心而论，尊重事实吧。

既然晓芒讲到了“哲学”的西文词源，那我们就从古希腊讲起。开创希腊哲学的是泰勒斯、梭伦这两位“希腊七贤”中的著名人物。“贤”字的希腊文是σοφοs，即智者；第一次称自己为φτλoσοφοs即“爱智慧者”的是后来的毕达哥拉斯，比泰勒斯和梭伦要晚半个世纪左右。……