《桃花源记》中的深衷隐曲

杨焄

陶渊明的诗文看似平易清浅，实则意蕴丰厚，往往需要从容涵泳，反复推敲，才能得其确解。比如那篇耳熟能详的《桃花源记》，说到渔翁进入桃源之后眼前呈现的场景，有“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”数语。倘若囫囵吞枣地读过，恐怕不会给予过多的关注，甚至想当然地认为这不过是说桃源中人的服饰打扮与外间全然相同罢了。实际上却并非如此，恐怕还别有深意，有待仔细寻绎。

导致漠视或误解产生的缘由，就在于读《桃花源记》的时候忽略了陶渊明另有一篇《桃花源诗》。关于这一记一诗，历来題名不一，或作“《桃花源记》并诗”，或作“《桃花源诗》并记”，究竟孰主孰从，暂且不作赘述；而两者可以彼此阐发，互相补充，则应该是确凿无疑的。《桃花源诗》里有一句“衣裳无新制”，对应的正是《桃花源记》中的那段描写。所谓“无新制”，并不是说衣物陈旧破败，而是指其不符合新的服饰制度。在古人的观念中，衣着服饰具有强烈的政治象征意味，恰如《礼记·大传》中所言：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”《春秋公羊传·隐公元年》的何休注也说道：“王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械。明受之于天，不受之于人。”王朝的兴衰交替，免不了一系列革故鼎新的举措，改易服色正是题中应有之义。在陶渊明生活的晋宋时期也概莫能外，只要翻一翻《晋书·舆服志》和《宋书·礼志》，就能发现不少相关记载。……