禅宗六祖文化与当代社会

江海燕

禅宗六祖文化与当代社会

江海燕

新兴县是六祖惠能（又称慧能）的故乡。惠能年少时闻人诵《金刚经》，便结下了深深的佛缘。他在24岁时离开故乡前往湖北黄梅东山东禅寺拜五祖弘忍和尚为师，在最底层的艰辛劳动中渐悟佛性。在弘忍准备传以衣钵，命各人作偈呈验时，他作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍和众人深为惊异。弘忍认为惠能已深得佛教精髓，便向惠能宣讲《金刚经》，并传顿教及衣钵。惠能遵循五祖弘忍“逢怀则止，遇会则藏”的指引，在今肇庆的四会、怀集一带隐遁、潜修15年。由于有这样的艰苦学习和过人悟性，惠能才能在广州法性寺（现光孝寺）为印宗法师所识，并纳头下拜，尊为大师，以后在韶关南华寺弘法，开辟佛教南宗。其弟子将其法语言行整理成册，为后人留下惊世之作《六祖法宝坛经》。

外传佛教中国化经历了一个漫长的过程，从魏晋时期到惠能大师之前，佛学大师都在尽各自努力，发掘和证成凡夫成佛的可能性。但实际传承中也依然没有彻底舍弃“渐修”“渐悟”的传统。只有到了六祖惠能，提出“直指人心，见性成佛”理念，强调人们在实际生活中修禅、觉悟，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”直到惠能才真正打破禅法形式的拘泥，超越渐修渐悟传统，人人可以是佛,使佛教生活化、民间化、世俗化。在惠能之前，禅宗祖师、居士多棲身林谷，远离世俗。而在惠能及以后，禅宗修炼则逐渐发展到民间，在住卧居室参禅，结合生活实践、劳作实践施行。……