母贤子圣教化功 优良家风永世传
——康焘《孟母断机教子图》赏析

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母贤子圣教化功 优良家风永世传
——康焘《孟母断机教子图》赏析

良好的家风，是中华优秀传统文化的生动体现和形象表达。孟母三迁的故事，就体现出母亲在子女教育、家风培养方面的重要作用。东汉女史学家班昭《孟母赞》曰：“孟子之母，教化别分。处子择义，使从大伦。予学不进，断机示焉。子遂成德，为当世冠。”而《三字经》里“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的一段，更是家喻户晓。孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于其母。母亲真挚的爱，是对自己孕育之生命所赋予的一种责任与态度，以及对后代倾注心血的抚养和栽培。孟母教子的故事，也成了千百年来母爱的表征和一种深厚的文化传统。

《孟母断机教子图》（局部）清·康焘

清代画家康焘的《孟母断机教子图》，以绘画的形式表现了孟母教子的故事。史书记载，一生布衣的康焘（生卒不详，生活在清乾隆年间），以孝闻名乡里。他是一位隐逸之士，远离官场，不求功名，潜心研究自己钟情的艺术。康焘画此图的初衷，也许是企盼天下人都能孝敬父母，体味父母的良苦用心。他在图中生动地描绘了孟母断机教子的情景：孟母侧身立于织机旁，左手指机，右手执刀，似在回首训教儿子；右下方，孟轲面朝母亲作躬身拱手状，那神色专注的样子，充满着孩童的天真稚气，也深含着对母亲的敬重。

此图署款:“时乾隆二十八年（1763年）岁次昭阳协洽皋月既济生画于西子湖头读画楼并识。”交代了作品的创作背景。画中，人物线条运用纯熟，笔简意足；人物形象古朴、清秀，孟母面部的表情描绘得自然鲜活、细腻传神；衣纹的勾勒流畅圆润、飘逸不凡，生动地体现了衣服材料的质感，具有强烈的艺术感染力；人物敷色也十分讲究，母子二人头巾上的青色和孟轲鞋上朱砂的运用，自然协调毫无生涩之感；织机的结构勾勒得缜密细微，设色淡雅，丝线细密而富有弹性；一旁器皿中的线轱辘，与织机的高大形成对比，灵活地点缀了画面。作者通过巧妙的构图，精到的用笔，使整个物象跃然纸上，进而引起读者丰富的联想。这些不仅显示了作者深厚的人物画功底，同时也可见出作者对人物画“传神写意”之要素的把握。作者通过对画面的精心构置，充分发挥了人物画“造情”“造境”之功能，鲜明地揭示了绘画的主题。

在画面的右上方，作者以楷书题写了《列女传》中关于孟母三迁择邻、断机教子的内容：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫（）卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。至童稚，既学而归，孟母方织，问曰：‘学（何）所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒，千古之亚圣。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云:‘彼姝者子，何以告之？’此之谓也。”这个故事，正是说明了环境对学习的重要性，应当“择其善者而从之”。优良的环境和孟母的悉心引导，使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。

康焘以如此规模的题字来配合画面的形式，可谓图文并茂、相得益彰，在当时乃至之前的画史上也是鲜有的。他以高超的画艺和书法水平，将孟母教子的故事跃然纸上。此图展示给观者的，不仅是作者的绘画水平，更是他骨子里对孝的情感流露和对慈孝及优良家风的褒赞。

《孟母断机教子图》清·康 焘 绢本设色 88.4cm×31cm 北京故宫博物院藏