论道教对曹唐游仙诗的影响

黄小倩

道教在唐代被定为国教，历任皇帝大多尊崇道教。唐玄宗时更是掀起了道教崇拜的高潮，极力地提高道教有关人物的政治地位；尊崇道教经典，优待道士、女冠；广兴道观庙宇，屡度道士，遍封灵山仙迹；迷恋于“长生术”等道术，使道教获得空前发展。道教获得这种政治背景给了唐代文人很大的影响。曹唐即其一例。

曹唐曾做过道士。据《唐才子传》卷载：“初为道士，工文赋诗，大中间，举进士，咸通中，为诸府从事。”[1]道教对曹唐游仙诗创作的影响更是不可忽视。

一、道教为曹唐游仙诗提供了题材

世界上凡是影响较深远的宗教都有自己的宗教文学，道教自然也不会例外。特别是道教的神仙故事对中国传统文学有着一定的影响。汉代时已有不少神仙故事的书籍出现，最有名的是刘向的《列仙传》这是道教初级阶段的作品；唐末杜光庭的《墉城集仙录》也收录了不少神仙故事。这些道教经典对有关神仙和仙境的描写是十分华丽精致的，又极富文学色彩，住在仙境中的仙人面目清秀，美貌非凡，而且自由自在，逍逍遥遥。他们既能上天又能入地，变幻无穷，令人羡慕。而道教这些对神仙和仙境的描写对中国文人来说是极富吸引力的，曹唐的游仙诗就大多取材于此。

如：大游仙诗《汉武帝将候西王母下降》就取材自《汉武帝内传》西王母降临汉武帝宫中的故事；《王远宴麻姑蔡经宅》里王远的故事皆出自于刘向的列仙传；《墉城集仙录》卷五所载的仙女杜香兰的典故进入了曹唐游仙诗《张硕重寄杜香兰》；……