论进一步发展我国现代宗教文化旅游事业

李照

摘 要：宗教文化贯穿了整个人类发展史，其对社会发展具有重大的意义，宗教文化旅游的意义就在于其独特的人文意义和艺术气息，本文研究了我国宗教文化旅游的文化内涵，并提出了发展宗教文化旅游事业的一些建议，以期望对促进宗教文化旅游事业的发展有所借鉴意义。

关键词：宗教文化；发展；宗教文化旅游

一、宗教文化旅游

1.什么是宗教文化旅游

在介绍什么是宗教文化旅游之前，首先在此介绍一下宗教观光旅游和宗教旅游。宗教观光旅游是以宗教建筑、宗教雕像、宗教彩绘等为载体的一种观光旅游，游客的旅游目的就是了解相关历史知识、学习艺术审美和体会宗教的神秘感；宗教旅游是指各宗教的对应信徒和研究人员以对宗教建筑、教众、宗教雕像等的朝拜、交流学习、考察研究为目的的旅游行为，宗教旅游主要集中在极负盛名的宗教圣地，例如麦加清真寺，作为穆斯林的圣地，近年来游客数量高达500多万，这类旅游附属于宗教信仰等性质。在旅游刚刚兴起的时候人们不太在意旅游的多样化和个性化，宗教游览相关的旅游只分为宗教观光旅游和宗教旅游，但是随着人们对精神生活的重视，游客对旅游的品味提高了，文化旅游成为了新兴产业，单单宗教观光旅游和宗教旅游的模式无法满足人们对宗教旅游资源的期待，因此宗教文化旅游这种有高文化内涵的旅游产业应运而生。由此可见，宗教观光旅游和宗教旅游的融合与升华形成了宗教文化旅游，宗教文化旅游的诞生既满足了游客对旅游资源艺术审美及利用价值的要求，又满足了游客渴望更高层次、更专一的旅游趣味。

2.宗教文化旅游的特点

由于宗教文化旅游与宗教文明密切相关，所以不同于一般的旅游，有其自己独特的特点。

（1）生命周期长。这主要体现在两方面，一是宗教原本就具有悠久的历史，宗教不是一成不变的，宗教一直在进行自我创新和完善以适应社会进步和经济发展，基于此点，只要宗教一直适用于当下社会，就一定长盛不衰；二是宗教所宣扬和追求的一直是真、善、美，这是其文化的魅力所在，而随着社会进步，人类基础生活条件越来越好，势必会更追求精神层面的超脱，这与宗教所宣扬的不谋而合。因此只要不出现什么特殊的意外，宗教文化旅游会经久不衰。

（2）客源量大，可反复游览。这一点是其他任何旅游都比不了的，游客旅游的目的会变化且不稳定，但是有宗教信仰的游客却不一样，这类人更倾向于宗教文化旅游，他们经常会反复前往同一宗教景点游览，据统计目前全世界人类有一半以上具有宗教信仰，这是一个很可怕的数据，他们是宗教文化旅游最强有力的支持者。再者说，游客旅游本就更倾向于极具盛名或者意义非凡的旅游景点，而宗教自古以来就是极具神秘感和有特殊意义的，并且宗教建筑、宗教雕像等遗迹本就是艺术的结晶，其具有相当大的知名度。如我国敦煌莫高窟、西藏布达拉宫等都是宗教圣地，同时还属于世界文化遗产，这种知名度极高的宗教文化旅游地点必定是游客旅游的首选。

（3）具有柔韧性。我们都知道，旅游行业其实很脆弱，政局变化、经济变化等都会导致旅游产业下滑。其中经济变化对旅游产业影响最大，当某国发生经济危机时，会限制人民出境旅游，而民众也会由于经济原因剔除旅游需求，并且经济危机会造成社会不稳定，其他国家人民也会为了自身安全而减少去该国的旅行，但是宗教文化旅游却不会陷入这种困境，教众的虔诚是社会环境无法改变的，并且当苦难加身的时候他们会更向往去他们心中的圣地来祈求福禄，这时宗教遗迹就成了他们的首选，因此宗教文化旅游的柔韧性更强。

（4）游客的自身素养更高。宗教类文物古迹大都具有千年的历史传承，其中具有浓厚的文化底蕴和丰富的艺术气息，只有具有广博的文化知识和审美能力的游客才能欣赏到其所具备的内涵，否则就是囫囵吞枣似的游览，再强点也只是于视觉和听觉上感受到了美，无法在精神层面感受到共鸣，他们无法体会到宗教文化旅游的真正价值所在。

（5）具有唯一性。一方面是说宗教所具备的意义对教徒来讲无可取代，这类宗教圣地历经千年，人文、宗教气息厚重。就像耶路撒冷于基督教徒，麦加清真寺于伊斯兰教徒，拉萨大小昭寺与藏传佛教徒一样无可取代。另一方面是说其不可复制，宗教旅游地是不同历史时期的产物，其蕴含了每个特定时期的社会、人文气息，并且与其旁边的民族和文化交融在了一起，在其它地点建一做相似的建筑，并不具备相应的价值，极少有游客会为之买单。

三、宗教文化旅游事业发展策略

由于我国历史文化悠久，所以擁有远超其他国家的宗教文化旅游资源，并且种类繁多，内容丰富。比如：宗教建筑遗址、宗教雕像、宗教彩绘、宗教教义典籍、宗教音乐等，进一步发展我国现代宗教文化旅游事业就要从上述内容着手。

1.开拓宗教圣地。我国有佛、道、儒三教圣地，这对宗教文化旅游十分有利。佛教的根虽然在印度，但是却开枝散叶于我国，后由我国传教士传于周边诸国，所以我国也是一大部分佛教信徒的祖庭所在。像河南少林寺是禅宗的圣地、庐山少林寺是净土宗信徒的圣地、国清寺是天台宗信徒的圣地等；道教是我国的本土教派，道观遍布我国大江南北，像道教正一派圣地龙庐山、全真派圣地衡山、道教发源地武当山和青城山等；还有我国的本土教派儒教，儒教至圣孔子的家乡曲阜、儒家圣地上海文庙等。这些宗教圣地是完全可以开发为宗教文化旅游景点的，详细整理并宣传它们的历史简介和宗教意义，定可为宗教文化旅游打开一个新的市场。

2.宗教生活体会。佛教追求的最高境界就是“无我”，现在社会人压力都很大，工作繁忙、琐事繁多，每个人都想找个世外桃源放松放松，佛教的思想可以使人获得精神上的放松和自由，像我国北京的龙泉寺，那里就为游人提供了禅修居所，游客可以住在寺院里的客房，每日要随僧人做早晚课、劳作、吃斋饭、诵经，并且龙泉寺位于北京海淀区西北边的凤凰岭自然风景区内，背靠巍峨大山，泉水清澈健康，自然风光秀美，深深的吸引游人前来。

3.宗教饮食产业。宗教与少数民族一样，他们的饮食都特别吸引游人，在都市里生活的人，每天荤腥油腻，这时候佛教的素斋就成了首选之物，虽然只有青菜豆腐等物，但是也能做出令人垂涎欲滴的美味来，而且有利于饮食均衡；现代社会白领普遍都有“亚健康”症状，而道家五术：山、医、命、相、卜中的“医”恰好可以解决，比较出名的是“九蒸九晒芝麻丸”，利用特殊工艺制作出来的补品，可以补充很多人体必需的微量元素。将这些宗教饮食产品发展起来，定会收获颇丰。

4.推广经典茶叶。我国茶文化博大精深，佛茶是其中的精髓之一。佛茶是指在一定的场合通过煮茶、品茶、论茶而明佛意，其中蕴涵着佛教文化。可以在推广佛教遗迹的时候推广相对应的佛茶文化，比如九华山佛茶、普陀山佛茶、峨眉山佛茶等都是其中的精品，对此日本的游客一定更愿意尝试，因为日本的茶道和佛教都是由我国传入的，他们会更愿意与我们进行相应的文化交流。既推广了文化，又获得了不菲的经济收入。

四、总结

综上所述，人类文明离不开宗教文化，宗教文化历经千年历史积累，蕴含着浓厚的人文气息和艺术价值，对人类的意义不可估量。我们应该做好规划，合理的开发宗教文化旅游事业，开发极具特色的宗教文化产品，这既能满足游客的物质和精神需求，又能促进旅游事业的发展和社会经济的进步，值得我们去发展开拓。

参考文献

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[5]颜亚玉.宗教旅游论析[J].厦门大学学报，2000，（3）：69-73.

（作者单位：湖南工艺美术职业学院）