物理学中的时间概念

王裕森

摘 要：受奥卡姆剃刀定律的影响，物理上的时间空间适应了物理定律的简化而加以调整，但是这是与生活中的时间空间定义与哲学中的时间空间定义大有出入，因而不可混淆。同时由此引出的关于奥卡姆剃刀定律的反思也变得至关重要，不论在早已颇为诟病的自然科学中还是在难以被人察觉的哲学中。其中可以说，早已诟病的自然科学所被造成的影响与精于反思的哲学所被造成的影响甚至更小，更早已经被人所解决。在此笔者也将详加论述。

关键词：哲学自然科学；时间空间；奥卡姆剃刀

中图分类号：O412.1 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2017）17-0246-01

1 前言

物理时间的特点是时间被排除在思想之外，它是空间的时间。一切存在于时间中的事物都是由时间规定的，因此不可能是永恒的。从巴门尼德到亚里士多德完成时间的概念基础。这是笛卡尔和哈格尔他们探索自己在这个时间观，在他们的自我是超越时间的永恒的存在。

2 物理学时间概述

随着人类太空时代的到来，宇宙的对象逐渐改变不可预知的在我们面前揭开神秘的面纱，但想利用其丰富的经验来描述图像的运动水平，感觉材料的法律并非如此简单，事实上我们知道的程度逐步深化理解变得越来越简单。秉承奥卡姆剃刀原理，在没有任何错误的自然科学所总结的法律危险结果的情况下，应该尽可能简单，即使改变已经认识某些元素的对象，或者引进一些在当时是理解元素的对象，如地心和日心说。哥白尼时代，应该继续使用地心理论来描述行星轨道的轨迹，所以一些行星将被描述为大圆（椭圆形或圆形）在转折点为中心的圆的周长（橢圆形或圆形）圈，然后天体运行的工作将变得极为困难，天文学将成为可能不做任何事情；如果新宇宙哲学导论是相反的日心说（或改变了几千年的地心说流行的定义），然后每个行星的轨迹将成为近圆形，且具有相同的方向，共面，操作方便，促进了天文学的发展。例如，亚里士多德的生活是简单的，所以亚里士多德的物理系统的追捧，其中力是维持物体运动的关键。”当时，也是现代人，连妇女和儿童都知道，最终成为流行千年的不刊之论。但当牛顿的时代到来了，在工业革命的大机器时代，生命的物理不再是简单的，和亚里士多德的简单性是维持物体运动的一个重要因素。”变得不再现实，牛顿提出了一个新的元素-摩擦-便于理解和研究。尽管加入了各种各样的因素，如摩擦，人们最终选择牛顿作为一个实际的物理系统[1]。

当人们在空间中发现无法解释的现象时，他们改变了时间和空间的定义，使得它不再是绝对的。例如，爱因斯坦对重力的经典解释，即过度的质量会导致空间扭曲，使物体周围的直线运动不再是客观存在的。这里的空间被定义为可以被扭曲而不是绝对的空间。另一个例子，他关于时间的理论，一部分指出，当一个对象的空间以接近光速的速度，这将加速时间偏移得太快，因为在爱因斯坦的广义相对论的物理系统，没有人会比光的速度更快。这里的时间再次被定义为一个变量，而不是一个绝对的速度描述。显然，前者对解释宇宙间的引力运动会变得非常简单--将进一步的图像给空间引力促进变形的研究，而后者则用来解释电磁波的理论[2]。当然，例如新的定义是这样一种新的耳目一新，带来新的思考和认识，在自然科学的发展作出了贡献，但必须指出的是，这不是一般意义上的时间和空间的定义，超过时间和空间的哲学定义。哲学中的时间和空间的定义是绝对的，时间是用来描述宇宙的速度，而空间是用来描述宇宙的位置的。作为固定单位的定义，两者在哲学上永远不会被扭曲，所谓的扭曲只能是由于速度或位置的改变。但是，应当注意的是，这并不意味着时间和空间的扭曲不符合法律和理性的原则。相反，这只是理解世界的两种不同方式。自然科学运用经验，灵活运用生命，剃刀更有效。哲学追求的是严谨、保守、有节奏，至少这是理性主义。但在这一点上，自然科学可以使用奥卡姆的剃刀定律，开发一个新的世界观，更合乎逻辑。现在我们不能说时间和空间是绝对的法律原因或相对的法律意义，可以说，我们首先定义的时间空间将成为对象的两个定义的绝对方便的描述对象。重要的是要注意，当我们第一次放下专制主义的定义，我们采取的目的奥卡姆剃刀，对象是生命和哲学。到目前为止，可以发现奥卡姆定律的剃刀也被应用到哲学内部[3]。

3 物理时间观旳奠基：从巴门尼德到亚里士多德

研究古希腊哲学家巴门尼德主要在宇宙的起源，在他们的头脑中的宇宙是运动变化从而促进运动和时间的功率变化视为积极因素，存放在自然世界。”泰勒斯的米利都学派，阿纳克西曼、阿那克西米尼对此都有过不同的表述。巴门尼德在这里，他认为现在所有的时间，没有任何意义的存在被排除在外面的世界的起源。Ba Mened提出了本体论的问题，但他的存在是存在的，不存在本身。巴门尼德思想标志着宇宙学的研究对象的本体论从具体事情自然寻求必然性和确定性的过渡，有一个先验的存在，与时间无关联。

负面的经验，Ba Mened指出：“只有感知后的一种方法是，在这方面有很多迹象表明存在不能创造也不能被消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的它不存在于过去，未来也因为其非存在，现在是一个连续的一个。”

柏拉图的理论奠定了形而上学的基础，也意味着早期希腊分裂的物理和形而上学，但物理问题的存在并没有改变，这是深化这种问题。例如，柏拉图用数学的方式解释物理现象，在他进入数学之前他不理解数学。柏拉图的形而上学把世界划分为世界的概念和经验的世界，只有世界的概念才是“思想和知识的终极对象”这是一个永恒的现实“时间是形式化的，作为一个纯粹的“现在”。

柏拉图也区分时间和空间。空间是指一切涉及宇宙的秩序，是思想出现的前提。时间只是空间的一个表面，它包含在宇宙秩序的框架中。宇宙被创造后，缺乏永恒的概念，所以创作者“动态形象”建立了永恒的目标，使它的副本，建立一个定期的天体运动，动态图像的永恒是时间。所以所谓的时间就是柏拉图的想法[4]。

时间与天体运动和形成时间的形式分为过去，现在和未来在柏拉图的观点，只有“现在”是永恒的：“人们往往把时间没有思想形式是永恒的。这个错了。我们经常说过去是现在，是的，将来。”“只有现在”才是对永恒的准确描述，因而属于它。过去是“未来”是“为创造而变化的”。但是一成不变的自我不会随着时间变老或变年轻，它不会改变，也不会改变，它也不会改变……

亚里士多德对物理学的解释仍然受到柏拉图对时间的理解的影响。就是说，时间和空间都是他们理解物化和空间化。亚里士多德在论述前一段时间首先分析了空间问题，他认为空间显然存在，因为事物总是存在于一定的位置而相互换位的现象，空间必须存在，相对运动存在于空间中。但与柏拉图不同的是，亚里士多德认为，空间既不是形式，也不是物质，事物是可以分离的。对时间的理解，其次是亚里士多德，也是对空间实体的理解，即“时间是什么？”由于空间和运动之间的联系，时间也必须与运动有关。但不是时间与运动的关系，正如柏拉图所说，亚里士多德说：“时间既不是运动也不是运动”，因此，既然我们要研究时间是什么的问题，就必须研究时间是什么运动的问题[5]。

4 结语

时间作为“数字”，是指时间和存在的关系，时间是事物的一种存在方式或部分的数量，就像事物存在于空间一样，所以事物应该被时间所控制。时间与事物的主客观关系可以认为时间与事物有关系，正如亚里士多德所说：时间杀死事物。

参考文献

[1]杨宁.论相对论中的时间概念[J].硅谷，2010，（24）：56+71.

[2]蒲瑾.在牛顿时空观和相对论时空观中说“时间”[J].高教学刊，2015，（10）：90-91.

[3]冯月季.西方思想史中的“物理时间”与超越时间的自我[J].玉溪师范学院学报，2013，（11）：19-22.

[4]李嘉树.论物理时间空间与哲学时间空间[J].亚太教育，2016，（36）：83.

[5]欧阳微频.相对论的时间概念[J].江西电力职业技术学院学报，2005，（3）：9-11.endprint