音乐大师苏祗婆的“东游记”

徐继东

首先我们必须承认，苏祗（zhī）婆这个名字起得很别致，也很有新意。一个女人味十足的“婆”字，成功地忽悠了很多人。就连在今天，还是有人在疑惑，苏祗婆究竟是男生还是女生啊？不信你上网搜索一下，就连苏祗婆的配图，都在乱点鸳鸯谱，居然画了一个抱着琵琶的大美女。你瞧瞧，这样的讹传是不是害死人啊？

在新疆的小学课本里《历史的足迹》一文中，就有一个章节专门讲到了音乐家苏祗婆。

苏祗婆，南北朝时期西域龟兹（也就是现在的新疆库车县）人，著名的音乐家、琵琶演奏家。他把西域的“五旦七调”音乐理论引入中原，推进了八十四调音乐理论的创立，奠定了中国古典音乐的理论基础。他作为一位杰出的琵琶演奏家、音乐理论家，被载入中国音乐史册，是我国古代十大音乐家之一。

读了这样的人物介绍，如果你觉得还是不太相信的话，就不妨到新疆库车县龟兹文化广场上看一看，那里有苏祗婆的塑像。一个英俊挺拔的汉子，举着心爱的琵琶站在那儿。铁证如山，他是一个地地道道的大老爷们呢。

那么，可能又要有人追问了：一个堂堂八尺男儿，为什么会有这么一个沾满胭脂味的名字呢？

苏祗婆是维吾尔名字的汉文音译。他姓白，是“智慧通达”的意思。所以不少研究人员认为，苏祗婆与北周大音乐家白智通，应该是同一个人。

出生在龟兹的苏祗婆

位于古丝绸之路上的龟兹，地处东西方文明的交汇带，在交流和借鉴基础上的融合与创新，使得它成为名震一时的东方音乐王国。

苏祗婆就出生在龟兹的一个音乐世家。他的父亲就是一位当地很有名望的音乐家。当时正值公元6世纪，突厥部落崛起，控制了西域很多国家，其中就包括了龟兹。正因此，龟兹的音乐得以集各家之精华，成为西域最流行的音乐之一。在这样的环境下出生，加上又有一个音乐家父亲，音乐神童苏祗婆进步很快。他很小的时候，就在龟兹地区出名了。他不仅琵琶技艺超群，而且精通乐理，因此就被突厥可汗招为专职乐工。

苏祗婆的“东游记”

可出生在西域龟兹的苏祗婆，成年以后怎么又背井离乡来到了北周都城长安呢？那时候可不比现在，参加个演出还有飞机、火车，千里迢迢的旅程，一走就是大半年啊。这就要讲到音乐家苏祗婆的“东游记”。那得从北周皇帝宇文邕（yōng）与突厥公主阿史那的那一场盛大华美的婚礼说起。

看过电视剧《兰陵王》的朋友们一定都还记得，那位英武帅气的北周皇帝，可以說是我国历史上一位杰出的少数民族君主。

宇文邕为了集中精力对付邻国北齐，他对剽悍好战的突厥采取了和亲策略。公元568年，他派出心腹使臣，携带重礼，西出玉门关，向突厥可汗求婚。突厥可汗对胸怀雄才大略的宇文邕也非常看好，再三斟酌权衡，决定把三公主阿史那许配给宇文邕。

阿史那公主不仅天生丽质，而且才华横溢。她精通音乐，能歌善舞。突厥可汗对三公主宠爱有加，可以说是有求必应。如今爱女远嫁异国他乡，突厥可汗为三公主精心准备了一份特别的嫁妆—一个300多人规模空前的皇家歌舞团。在龟兹首屈一指的音乐家、琵琶演奏家苏祗婆自然榜上有名。

就这样，大音乐家苏祗婆作为一件很有分量的嫁妆，开始了他的“东游记”。

周武帝大婚之日，举国欢庆，都城长安张灯结彩，鼓乐喧天。人们都被这节奏活泼欢快、充满异域风情的音乐与舞蹈深深陶醉了，许多市民跟着龟兹歌舞团的音乐一同翩翩起舞。

从此以后，“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”成为流行。包容豁达、心胸宽广的大都市长安，不仅心无芥蒂地接纳了龟兹歌舞音乐，还渐渐形成了以“胡风”为美的社会审美风尚。

来到了繁华的都市长安，苏祗婆的视野与眼界就变得更加开阔了，这给他的音乐研究与创新提供了一个更加广阔的舞台。苏祗婆不仅把龟兹音乐中的“五旦七调”宫调体系带到了长安，把五弦琵琶等诸多西域乐器引进中原，他还与好友郑译合力研究“旋宫八十四调”。因为这种音乐体系来源于苏祗婆琵琶的“五旦七调”，后人又把它直接称之为“苏祗婆琵琶八十四调”。这一切在我国古代音乐史上都具有划时代的意义。它不仅在音乐技术上确立了规范，而且对后来的宋词、元曲乃至我国戏剧的发展，都产生了深远的影响。