祠堂与教堂

谭运长

传统的祠堂文化，在当今社会新的生产、生活之中，可能在政治、经济、教育等诸多方面，发挥特殊的、并常常为人们意想不到的作用。对此，有许多案例，在《祠堂与广场》《祠堂与土地》《祠堂与学校》等几篇小文里略有所示。其实，祠堂文化最重要、最深刻的作用，并不在于这些比较现实的、功利的方面，而是某种隐形的、属于精神价值层面的东西。以血缘为中心，以土地为纽带的祠堂文化，是流淌在老百姓血液里的传统基因，是人们灵魂的安息所，价值的归属地。对于许多中国人来说，这是可以与宗教信仰相类比的精神家园。

可以说，尤其在当今的社会生活里，这种“精神的家园”，具有特别的意义。一段时间以来，我们社会痛感道德理想的缺失，这病况持续了几十年，至今没有大的改观。有人说，这是因为中国人缺乏宗教信仰，内心深处少了自我监管的铁的规条，所以，欲望的笼子一旦打开，即如洪水猛兽，肆无忌惮。人们心目中所敬畏的，似乎只有金钱，马克思所说的“金钱拜物教”，才是整个社会唯一的信仰。这，当然不能继续下去。不仅说，中华民族的伟大复兴，对此必须要有大的改变；而且，我们每一个人的安身立命，也需要有能够取代“金钱拜物教”的、真正意义上的精神家园。

说中国人缺乏宗教信仰，其实并不确切。的确，中国老百姓不信彼岸世界，也没有如基督教、伊斯兰教那样的宗教仪式和习俗。但是中国人也有自己的精神家園，就是祠堂。孔夫子对于彼岸世界之类“不可得而闻”的事，保持着相当的距离，所以他不问鬼神，不语怪力。……