变异学：比较文学视域中的中国话语与文化认同

◎ 王 超

变异学：比较文学视域中的中国话语与文化认同

◎ 王 超

中国比较文学的发生，从王国维《红楼梦评论》算起，已有一百多年历史；中国比较文学研究，从卢康华、孙景尧《比较文学导论》算起，也有30多年历史。尽管钱锺书、季羡林、杨周翰等学者曾积极推进中国学派创建，但中国比较文学话语体系建设的理论自觉和实践推进仍然显得缓慢与艰难。1976年，以古添洪、陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾》为代表，台湾学者作了开创性努力，但此类以西释中、以中注西的研究模式并未从元话语、元理论层面提供比较研究的知识类型和逻辑支点。2005年，曹顺庆教授在《比较文学学》中提出比较文学变异学研究，并视之为中国话语的理论创新。十二年来，值得深思的是：比较文学变异学的逻辑思路是什么？能否或如何构建中国话语体系？是否能得到国际比较文学界的价值认同？

一、异质性：走出文化诗学的封闭圈

法国学者基亚认为“比较文学并不是文学比较”，而美国哈佛大学列文教授又振振有词地表明：“文学不是比较，是什么？”可见比较文学可比性疆界始终处于非常态聚敛或播散之中。反观比较文学学科史，我试图用一个形象的词语来进行描述——“死去活来”：第一次发生在19世纪，比较文学刚刚萌芽，意大利著名学者克罗齐就认为比较只是一种研究手段，不能作为一门学科独有的理论基石。继而法国学派宣称：“比较文学就是国际文学的关系史”，试图用实证主义和影响研究来回避比较的盲目性，以此奠定学科基础；……