略述湖南辰溪瑶乡“十字歌”

米瑞玲+张枫英

摘 要：辰溪瑶乡的人们不仅创造了大量的物质财富，而且还创造并传承了他们自己优秀的音乐文化。文章主要从民歌旋律的调式与结构、唱词的内容与艺术价值等方面为大家初步介绍流传于辰溪瑶乡的“十字歌”。

关键词：辰溪；瑶乡；十字歌

中图分类号：X321 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）29-0130-02

一、前言

据《辰溪县志》（1994年版）載：辰溪县自西汉高祖二年（公元前205年）置辰陵县，为建县之始，隋开皇九年（589年）易县名为辰溪。现在的辰溪县黄溪口片区是辰溪县瑶族同胞生活的集聚地区，由于有五个瑶族乡，住有近四万七姓瑶同胞（七姓瑶与花瑶、过山瑶等同是瑶族的分支）而被人们称之为“辰溪瑶乡”。她包括黄溪口镇、龙头庵乡、上蒲溪瑶族乡、罗子山瑶族乡、后塘瑶族乡、苏木溪瑶族乡和仙人湾瑶族乡共六乡一镇，总面积五百多平方公里，十一万多人口，其中瑶民占了近四万人①。辰溪瑶乡的人们不仅创造了大量的物质财富，而且还创造了他们自己的音乐文化，这其中就有2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目的“辰溪茶山号子”。关于辰溪茶山号子，笔者曾发表过相关拙文，在此不多赘述。本文主要为大家初步介绍流传于辰溪瑶乡的“十字歌”。

二、辰溪瑶乡“十字歌”

辰溪“十字歌”属于小调类民歌，它主要是人们在劳动之余或农闲时的日常生活中或婚丧嫁娶、风俗性节日等等，在各村寨、集市或家里演唱的民歌。小调民歌通常都采用分节歌形式，即同一旋律反复演唱多段唱词，且往往以“四季、五更、十二月或十”等时序体并依序演唱较典型，多角度较全面地按时令、季节、月份或数值演唱不同的内容。由于辰溪瑶乡平时演唱的此类小调歌曲一般都以“十”为计量单位，如“十把扇子”、“十个月”、“十杯酒”、“十苦女”、“十月望郎”等，故统称为“十字歌”。

其音乐节奏一般比较规范，结构较均衡，旋律委婉细腻而较简单，多用重复手法，五声性徵调式较常见，旋律线条进行以平稳进行及小跳音程为主，同一旋律可以配上完全不同内容的歌词。

辰溪“十字歌”的唱词内容包罗万象，从重大的社会现象、历史事件、历史人物、神话故事、民间传奇以及日常生活、自然风光、爱情婚姻、风俗礼仪、诙谐娱乐、社会伦理，到倡导睦邻友好、团结互助，传授生活常识及生产生活知识等等，涉及人们生活的方方面面。

谱例1：十把扇子（摘录部分唱词，下同）②（如图1所示）

例1为起承转合结构的对比式方整性两句体歌曲，五声徵调式。两个乐句各自由两个乐节构成，节奏规整、平稳，以X X X为基本节奏型，第三个乐节在音区上产生对比，起着“转”的结构功能。

谱例2：新十杯酒（如图2所示）

例2为六声徵调式（加变宫），是起承转合对比式四句体结构的歌曲，前三句均为四小节方整性乐句，第四句扩充为七小节非方整性乐句，且后半部分是第二句的重复，最后补充一个极具湖南风味的衬词“咿呀依子哟”结束。

这两首民歌歌词传唱的是大家耳熟能详的三国时期桃园三结义的刘备、关羽、张飞和历史上著名的爱国英雄狄青、杨六郎、杨宗保、薛丁山、穆桂英、樊梨花等保家卫国的优秀事迹，以及严格执法、铁面无私并捍卫“王子犯法与庶民同罪”的包青天的故事。这些唱词传播了历史知识，使人们从民间也能了解一些著名的历史人物与历史事件，它弘扬并传承了我国传统文化中与人为善、忠信礼义、精忠报国的精神以及人们希望天下公正、平等、能惩恶扬善的美好愿望。

谱例3：十二月望夫（如图3所示）

谱例4：十杯酒（如图4所示）

例3为对比式方整性四句体歌曲，五声徵调式。二、三、四句后两小节都是重复关系，全曲节奏规整、平稳，以X XX X为基本节奏型，词曲结合以一字多音为主，从而使得音乐更趋委婉柔和。

例4由两个方整性乐句构成的方整性一段体歌曲，每句均由两个乐节构成，五声徵调式。上句作开放性结束在属音（商音），下句前两小节材料源于第一句，最后收拢性结束于主音（徵音），使得两句形成上下呼应关系。

这两首民歌都抒发了人们追求自由爱情、美满婚姻与真善美，憧憬国家富强、家庭团圆，人人能安居乐业过上幸福生活的美好愿望。

谱例5：十月子飘（如图5所示）

例5主要是由重复性的两个非方整性乐句构成，只是在两大句之间加入了一个节奏有所展开的两小节短句，使得全曲变成非方整性结构。衬词“弯弯哟”更显俏皮婉转之意，五声徵调式。唱词主要是教育世人做人做事的道理，希望人们养成良好的生活习以及与人为善、宽以待人的良好品质，共同建立文明、和谐的美好家园。

注释：

①谢志德.亲吻瑶乡[M].北京：中国文联出版社，2013.

②歌谱均来自辰溪县简谱油印本.

参考文献：

[1]辰溪县志编纂委员会编.辰溪县志[M].北京：三联书店，1994.

[2]谢志德.亲吻瑶乡[M].北京：中国文联出版社，2013.endprint