中华书局点校本《金史·章宗纪四》献疑一则

高 美

（辽宁师范大学 辽宁 大连 116000）

中华书局点校本《金史·章宗纪四》献疑一则

高 美

（辽宁师范大学 辽宁 大连 116000）

《金史》是记录金朝历史兴衰的重要史籍，是公认的元代官修史书中最好的一部。虽智者千虑，但不免偶有疏漏，本文拾得中华书局本《金史》中所记史料疑误一则，希望对《金史》的进一步整理有所裨益。

《金史》；《章宗纪》；太康；少康

中华书局1975年点校本《金史》第267页，《章宗纪四》：“（泰和四年三月）尚书省奏：‘三皇、五帝、四王，已行三年一祭之礼。若夏太康，殷太甲、太戊、武丁，周成王、康王、宣王，汉高祖、文、景、武、宣、光武、明帝、章帝，唐高祖、文皇一十七君致祭为宜。’从之”。(1)

按：历朝历代宗庙祭祀帝王皆为古之优秀帝王，或上古贤君、或开疆拓土盛世明君，而夏太康却并非贤德君主，在此处出现并与历代贤君共享祭祀，记载或许有误。笔者认为祭祀帝王或为夏少康。

一、夏太康是否可以配享宗庙

太康是中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝创建者启之子，夏启去世之后，继任王位。但是太康在位期间耽于政事，喜好游猎，造成后羿篡权夺位的严重后果，而太康自己也是不得返国，作为失国之君，太康没有资格祭祀宗庙。

宗庙祭祀在中国由来已久，是历代王朝政治制度的重要组成部分，对先代圣帝明王的祭祀也起源很早。祭祀宗庙其目的既在于彰显孝义，又在于为后世树立楷模，并以祖先之制为治国要道。据《礼记·祭法》记载：“祭法：有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧，夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹，殷人喾而郊冥，祖契而宗汤，周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。……