把国土还给自然和动物，然后呢？

陈莉莉

哈金·扎西多杰（以下称扎西多杰）说他是一个孤儿。不过，童年回忆对他来说没有悲惨，在游牧文化的大背景下，他完成了相对完整的教育，成为了一名教师，因受索南达杰的影响，他现在致力于生态伦理环保理念的推广。

有一天他细品了《卖火柴的小女孩》，同为孤儿，境遇不一样，他理解的是当时当地所处的文化背景不同。相比之下，他说他更加肯定了游牧文明的包容度。

“在游牧文明里，所有的都与自然接近，它不对土地做任何破坏，只是根据太阳的南北回归线这样走，就是太阳出来了，夏季到了，青草期到了，产奶了，长膘了，这就是生产季了，冬季就是收起来，藏起来。”

在他看来，青藏高原游牧民不依赖高科技，90%依赖青藏高原的自然生态系统活下来，包括布达拉宫也是这样，布达拉宫里面点的是酥油灯，酥油灯就是牦牛奶，整个喜马拉雅文化的地基是游牧文明。在这个上面产生了宗教、哲学、美术、艺术、唐卡等等。“所以所谓的青藏高寒草原生态系统包括牧民、牛羊，是一个复杂的动态的系统，而不是把人类和家畜动物去掉以后的纯粹藏羚羊和野牦牛才叫生态系统，不是这样的。羊粪、牛粪，牛的蹄子对这些土地是有关系的，生态是一种关系。”

而他现在正在做的是“以青藏社区为主体的自然保护，社區就是游牧。”

世界上最早做类似生态系统保护的是美国黄石国家公园，后来世界各地都开始设有保护区、保护地，中国也从上世纪90年代初开始设立保护区。……