井冈山红色歌曲的题材分类探析

谢林玲

（井冈山大学井冈山研究中心，江西 吉安 343009）

井冈山红色歌曲的题材分类探析

谢林玲

（井冈山大学井冈山研究中心，江西 吉安 343009）

井冈山在其革命历史上有着其特殊的历史地位，在这一红色地区所产生的红色歌曲最能反映当时人民群众的生活状况。从文化的角度来看，其歌曲有着不同的题材内容，本文主要将流传于井冈山区域的红色歌曲在其题材上进行了分类归纳，并对其进行了一定的梳理与分析。

井冈山；红色歌曲；题材分类

“文化”是人类历经历史变迁而积淀下来的一种生活活动，同时也是一种有机生命体，是活态的存在着人类的生活之中，其本身就是一个开放的系统、生态的系统。“文化的力量，深深的熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”红色文化则是五四运动之后，新文化的一种思想体现，时至今日，红色文化蕴含着强大的生命力。井冈山革命根据地的红色文化，是以毛泽东、朱德、陈毅等为代表的中国共产党人带领广大人民群众开展土地革命、进行武装割据、建立工农兵政权，开创中国革命新道路——农村包围城市，武装夺取政权的伟大事业中，建立起来的富有代表性、革命性、战斗性、人民大众性的崭新文化体系。这个文化体系就是马克思主义的文化体系，代表着中国先进文化的前进方向。井冈山红色音乐文化则是这一崭新文化体系——井冈山红色革命文化的一支有力生力军。红色音乐文化植根于革命根据地，其内容反映了当时人们真实的生活状态。红色歌曲是这一文化的典型性反映，而井冈山的红色歌曲最能体现中国工农红军在根据地的建设中的能动性。从文化的角度来看，不同的红色歌曲所反应的内涵是不同的，因而产生了不同的题材类别，比如有反映军民鱼水情的、歌唱新生活的、歌颂党和革命领袖的、鼓舞青年参军的、颂扬革命战争胜利的、表现妇女新生活的题材作品。比如《三湾来了毛委员》、《剪发歌》、《送郎当红军》等都向我们展现了其不同方面的内容；实际上除了歌曲还有戏曲，也都是反映革命历史真实事件的，比如《二扬大败七溪岭》、《二七惨案》等。红色音乐文化扎根于群众之中，有着广泛的群众基础，成了宣传群众，组织群众最有力、最有效的武器。本文意在探讨井冈山红色歌曲的主要题材类别，当然所限制的歌曲范围主要是井冈山革命斗争时期流传在井冈山区域的歌曲。就笔者对井冈山的歌曲分析与研究之后，其主要有以下六大题材类别。

一、反映军民鱼水情题材的作品

军民鱼水情题材的作品充分展示了中国共产党领导下的工农红军与人民群众之间同甘共苦、相互帮助的深情厚谊，体现了红军打仗为群众，群众热爱、颂扬、支援红军等。

“红军上了井冈山，革命有了（啊），落脚点；地是根来枪是胆，有地有枪（啊），胆包大。”——《红军上了井冈山》，从词中可以看出，人民群众对这支工农子弟兵的信任与胜利的信心，而且极大的表现了人民群众对红军到来的欢迎与喜悦之情。

“一颗大树万条根，红军百姓一家人，红军就是鱼呀，百姓就是水，鱼水时刻不分离啊不分离，军民团结杀敌人，革命胜利属于我们。”——《红军百姓一家人》，展示了军民一家，共同杀敌，获得最后胜利的信心。

“亲爱哥，确实辛苦啊，前方个劳疾真苦的多，为工农打反动派常在草地坐，衣衫（衣呀）裤子（衣呀）容易污浊，快快呀个洗净晒干送给亲爱哥，长的长，短的短，由你选穿着，个个穿着向前冲锋，心里真快乐。”——《慰劳红军歌》，体现了红军打仗为群众，群众对红军的支援与颂扬。

这类歌曲还有很多，比如《拥护共产党》、《慰问红军》、《毛委员和我们在一起》、《红米饭南瓜汤》等，无不表现军民鱼水一家亲。

二、反映歌唱新生活题材的作品

在根据地没有建立之前，人民群众往往过着一种被欺负、饥寒交迫、居无定所的生活，直到1927年的10月井冈山革命根据地的创建——中国第一个红色革命根据地，根据地的人民开始过上了“三荒五月有饭吃，九冬十月有衣添”的稳定生活。人民群众真心的拥护革命、传颂革命，用歌曲来歌唱自己的新生活。

“红军驾临到遂川，土豪劣绅无处钻。穷苦人民开心笑，永远跟着毛委员。”——《跟着毛委员》，歌词之中真正体现了中国共产党领导下的工农红军来到井冈山区域，打倒了恶霸、土豪，建立了根据地，给人民群众过上了稳定的生活，并且体现了人民群众对中国共产党的拥护。

“国民党，如虎狼，争地盘，压士兵，无饷发，打骂人，士兵苦，怎安生？一条路，投红军，共产党，是救星，打土豪，把田分，当红军，多光荣。”——《无钱人享太平》，歌词中将共产党建立根据地的前后进行了对比，正是共产党的到来，使得人民群众过上了丰衣足食的生活，并且对共产党发自内心的颂扬与感激。

“叫一声（哇）同志哥呀，你来呀听我说，井冈山上几时点起革命那个火哟，建立红色根据地，汇集红军同志哥，红旗飘飘出井冈，红旗插全国。叫一声（哇）同志哥呀，你来呀听我说，湘赣那个边界，秋收唱起暴动那个歌哟，红旗飘飘兵马来，斧头镰刀斩恶魔，劳苦工农闹暴动，铁拳砸枷锁。”——《建立红色根据地》，从歌词中我们可以看出当时的人们希望建立自由平等的社会，不再受压迫，向往幸福生活的美好景象。并且强烈的表达了对建立革命根据地的热切期盼之心，也表现了红色根据地在当时已深入民众之心。尤其是歌词中的“叫一声（哇）同志哥呀”表现了军民一家亲，民众对中国工农红军的拥护与热爱；“红旗插全国，斩恶魔，闹暴动，砸枷锁”更是表达了人民群众希望在中国共产党的领导下建立红色根据地，建立自由、民主、平等、和谐的社会，过上幸福稳定的生活。

三、歌颂党和革命领袖题材的作品

自晚清末年，国家一直战乱不断，动荡不安，人民群众外受帝国主义的摧残，内受军阀混战的压迫，处在水深火热之中。1927年，毛委员带领中国工农革命军在井冈山建立了第一个革命根据地之后，进行土地革命，打土豪、分田地，人民群众感受到了来之不易的稳定生活。工农革命军及其领导人有着严格的纪律，首先在军队内部，官兵平等，在对待人民群众上，不拿群众一针一线，与人民群众和谐共处。人民群众看在眼里，记在心上，发自内心的歌颂党、歌颂革命领袖。比如“一根扁担两头弯，毛委员用他把米担，来回走了百多里，从宁冈一挑挑上了井冈山。”——《毛委员挑粮上井冈》，“朱德挑谷上坳哟，粮食绝对有靠哟，大家齐心协力哟，粉碎敌人会剿。”——《朱德挑粮上井冈》，两首歌词原汁原味的体现了工农革命军的领导者，与兵相同，与民相同，不享受任何特权。又如“中国共产党，革命最刚强，追的国民党，活见了阎罗王。消灭蒋介石，大家有饭吃……”——《歌唱中国共产党》，体现了人民群众对中国共产党的拥护。此类歌曲还有《拥护共产党》、《我的号红军》、《庆祝红军胜利歌》等。

四、鼓舞青年参军题材的作品

根据地建立之后，人民群众过上了稳定的生活，对中国工农革命军有了信任与认识，于是乎有了保卫胜利果实，积极参军的繁荣现象。比如“当兵就要当红军，处处工农来欢迎，官长长士兵都一样，没有谁来压迫谁……”——《当兵就要当红军》，“……我要去当兵，铁心当红军，打倒（那个）豪绅，消灭白匪军。”——《铁心当红军》，“送郎当红军，勇敢向前进，打倒土豪，斗劣绅，一个是不留情，哎呀我的哥，我的哥……”《送郎当红军》这些歌词无不反映了人民群众自愿自发的去参军，以当红军为荣，同时也表现了红军与人民群众的深厚情谊。这类题材的作品还有《妹送哥哥当红军》、《送郎上前线》、《我送丈夫上前线》、《上前线去》等。

五、表现妇女新生活题材的作品

在封建的旧社会，妇女遭受了众多的苦难，不仅承受着心理精神上的束缚，同时还遭受着身体上的摧残，其中裹脚就对当时女性形成了极大的伤害。即使封建帝制被推翻以后，在一些偏远的地区，其平等自由的思想仍然没有得到及时的传播与实现。而红军来了，建立根据地之后，积极的宣扬教育男女平等的思想，妇女们逐渐从旧社会的枷锁中挣脱出来，迎来了新的生活，焕发着新的生命力。她们积极的投入到生产战斗中去，下地耕种、组成慰问队慰问红军、为红军做军鞋、看护伤员等，甚至拿起武器直接参入到战斗中去，这些都为红军的胜利提供了有利的保障。比如“女同胞，速步快行，团结一致来，参加革命，为的是自救不求人……”——《妇女暴动歌》，展现了根据地的女性在思想上已经彻底的醒悟，并积极的投入到战斗中，保卫自己的胜利果实。又如“时到五点钟，出了自家门，细妹妹去放哨，站在个大路中……”——《放哨歌》，同样表现了妇女积极的投入到战斗中去。诸如此类的歌曲还有《十剪发》、《五恨心》、《接亲歌》、《送亲歌》等，都深刻的反映了妇女的新生活。

六、颂扬革命战争胜利题材的作品

人民群众经历了两千多年的封建帝制的统治，受制于各种人身束缚，又加之后来的军阀割据混战，使其始终生活在水生火热之中。中国工农红军的到来，带来了新的思想、新的文化，给人民群众实现了自由、平等的生活蓝图，人民群众珍惜这来之不易的稳定生活，发自内心的歌颂着革命战争的胜利。比如“五月（个）里来十端阳，七溪（个）岭下摆战场，不费红军三呀三分力，打跨了江西两只羊。”——《打垮江西两只羊》，生动的展示了国民党当时两位姓杨的将领领兵进犯井冈山革命根据地时，七溪岭一仗被红军打的落花流水，并且两位姓杨的将领被俘，人民群众为之欢庆。又如“红色战士好英勇，消灭敌人几师兵，俘虏万余众，得到了空前光荣伟大的胜利，动摇了蒋介石反动的统治，革命史上写了光荣的一页，红军胜利万万岁。”——《红军胜利歌》，对红军在战争中的胜利进行了歌颂。此类作品亦还有《粉碎敌人乌龟壳》、《庆祝红军胜利歌》、《打破旧世界》等。

歌曲是一种流传性极为广泛的体裁形式，尤其是红色歌曲，通常都是有简单的民歌改编或者依据其素材创作而成，朗朗上口，易于传承。红色歌曲所表达的内容也是我们今天对历史检视的一个重要依据。这六大类的作品，其内容都再现了当时人们的生活状况和精神风貌。笔者曾经对井冈山的歌曲进行过一段时间的采风与搜集，在整理过程中，发现了其在内容题材上有着明显的不同，于是进行了一点归类。将之整理成文发表出来，希望与大家共同探讨与分析。■

[1] 肖云岭,陈钢.井冈山革命根据地文化建设史[M].江西:江西人民出版社,2007.

[2] 胡建军,邓伟民,傅利民.江西苏区音乐文化研究[M].北京:中国文联出版社,2007.

[3] 刘辉.红色经典音乐概论[M].重庆:西南师范大学出版社,2015.

谢林玲（1989-），女，井冈山大学艺术学院讲师，硕士，井冈山大学井冈山研究中心研究人员，主要研究方向：计算机音乐作曲。