汉代《论语》流传及其地位

摘 要：作为记录孔子言行思想最可靠的书籍，《论语》一直以来颇受关注。但是在不同时期，《论语》的受关注程度并不相同，人们对《论语》的重视是一个逐步发展的过程。对于《论语》的流传情况，学者们也众说纷纭。本文将以《汉书》、《史记》等作品为基础，参考前人研究成果，对汉代《论语》的流传和地位进行考证。

关键词：《论语》；汉代；流传

作者简介：肖斗林（1990-），男，土家族，湖北恩施人，文学硕士，四川大学文学与新闻学院中国古代文学专业，研究方向：先秦两汉文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-02

一、《论语》的生成及流传。

《论语》和先秦大部分典籍一样，并非成于个人之手，成书时间也比较复杂。但是《论语》又并不像先秦诸子那样，给自己学派的经典作品贯以“某子”的名称，“论语”一词究竟为何意，这也值得考察。

（一）《论语》名称的由来

在先秦及汉初，《论语》称为《传》、《语》、《记》。《史记·封禅书》：“《传》曰：三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏”[1]。此处《传》即后世所谓《论语》。班固认为《论语》是孔子门人“相与辑而论篡，故谓之《论语》。”[2]王充《论衡·正说》：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，……始曰《论语》。”[3]《论语》一名还与《传》等名称一同使用了一段时间，这从《史记》中对《论语》的不同称呼可以看出来。

班固对《论语》名称的解释是就字解字，后世亦有类似解释[4]，可备一说。“论”和“语”在《说文解字》中的解释分别是“言语循其理得其宜谓之论”、“论难曰语”。《说文解字》本就是帮助理解五经之作，因此，这种说法比较可信。孔子死后，儒家分化，弟子各持己见，应该没有讨论的意思，相反地，相互问难的成分要更多。