《荀子·成相篇》篇题辨析简述

王诗雅

《荀子·成相篇》篇题辨析简述

王诗雅

“成相”之意，说法众多。自唐至清，有杨倞、王引之、朱熹、苏轼、俞樾、卢文弨诸说，清人俞樾以及卢文弨影响较大。近人杜国庠、朱师辙等在卢、俞之说的基础上生发新意。今人姚小鸥、李炳海对这一问题进行了丰富性的阐发。

较早解释“成相”的是唐人杨倞，认为“成相”之义为“成功在相”：“以初发语名篇，杂论君臣治乱之事，以自见其意。”清人王引之之说同样立足文本。所谓：“窃谓相者，治也。成相者，成此治也。成相者，请言成治之方也。”“相”解为“治”，略显牵强。

朱熹在其《楚辞后语》中首选《成相篇》以续楚辞。序言曰：“相者，助也，举重劝力之歌，史所谓五羖大夫死，而舂者不相杵是（者）也。”注云：“成相助力之歌。”

“相”当是“相助”。此说当源于苏轼，《仇池笔记》中“成相”条说：“孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云‘成相’，莫晓其义。《前汉·艺文志》诗赋类中有《成相杂辞》十一篇，则‘成相’者，古讴谣之名也，疑所谓‘邻有丧，春不相’者。又《乐记》云：‘治乱以相’亦恐由此得名。”

俞樾在宋人观点的基础上提出“此‘相’字，即‘舂不相’之相。礼记曲礼篇‘邻有丧，舂不相’，郑注曰：‘相，谓送杵声。’盖古人于劳役之事，必为歌讴以相劝勉，亦举大木者呼邪许之比，其乐曲即谓之相。请成相者，请成此曲也。汉志有成相杂辞，足征古有此体。”其认为“相”源于民间，是百姓劳动时的歌讴，当由舂者的送杵声发展而来。

卢文弨则认为：“《礼记》‘治乱以相’相乃乐器，所谓舂牍。又古者鼓必有相。汉艺文志 ‘成相杂辞十一篇’，惜不传，大约托于瞽蒙讽诵之词，亦古诗之流也。……