略谈金圣叹对《庄子》的解读

张智禹

略谈金圣叹对《庄子》的解读

张智禹

本文以金圣叹对西厢、水浒、唐诗的评点为主题，以文章法式、空幻思想、才子怨心为维度，探讨金圣叹对《庄子》的解读。以此为切入点，对探析金圣叹评点理论，深入明代《庄子》接受研究，窥见易代之际的士人心态。

金圣叹之论《庄子》，散见于对唐诗、西厢、水浒的评点中，分为三类：一是确立《庄子》为文章法式，二是发展《庄子》的空幻思想，三是命定《庄子》为才子之书。

金圣叹以《庄子》为文章法式。如在《鱼庭闻贯》中评论唐诗时言道：“使人只读其二句十四字，便如读得贾谊《治安》三策与庄子《齐物》一篇，真是天上人间，直上直下，异样快活，更非平举二句之得比也。”又如评点《秋兴八首》时，评价八首诗歌似断实续的结构，兼及《庄子》内篇，认为无论是大篇、小篇，大抵圣贤立言有体，起有起法，承有承法，转合有转合之法，非为偶然，实具匠心。

此外，金圣叹以佛解庄，流于空幻。其在评点《西厢记》“惊梦”一折时，说道：“今夫天地，梦境也；众生，梦魂也。无始以来，我不知其何年齐入梦也，无终以后，我不知其何年同出梦也。”这种“人生如梦”的虚无主义，金圣叹以为“至理”。于是又用这种“随梦自然”的观念解说佛之“无上觉智”，乃至解释《论语》中“久矣吾不复梦见周公”之叹，所谓“可以久则久，可以速则速，可以虫则虫，可以鼠则鼠，可以卵则卵，可以弹则弹，无可无不可，此天地之所以为大者也。”

金圣叹以《庄子》为第一才子书，“才”有三义，一是“材”，所谓“才之为言，材也。……