庄子《齐物论》的言说方式

魏 园

庄子《齐物论》的言说方式

魏 园

《齐物论》的题目内涵自古存在着三种解释，即“齐物”连读、“物论”连读、及三字分读，分别代表三种解释方式。而“吾丧我”则是齐物论的中心，对于吾丧我的解释可以看出庄子的言说方式是暗示或启示而非下定义。而庄子通过对于理智、语言、存在有无的批判和破除而层层渐进消减人内心的混乱和思维弊病。而庄子的方法则是齐同万物与生死，不光泯灭万物的分别，也将人面对生死时的紧迫延缓为无数种可能。

吾丧我 暗示 个体自觉

一、前言

庄子的齐物论是他的精彩华文中的重中之重，历来注家多下功夫，其文三千余字，在内七篇中似乎仅次于大宗师，但重要性又过之。这篇文章的主旨我们首先从他的题目上来谈，齐物论，一种说法是“齐物”连读，即对于如何齐万物的讨论，如《文心雕龙·论说篇》：“庄周齐物，以论为名。”六朝人解庄，多存此论。再一种说法是“物论”连读，即齐一论物之言，民国刘武即作此解，也就是认为物本不齐，心则可齐。世界在他看来，错综复杂，而人的力量又很是有限，齐物不可能，只能做到的就是齐关于万物的议论，用力于内，而不是用力于外。第三种说法就是三字分读，即齐物与齐论，也就是分别作了两方面的工作，对内对外都想做到齐一，这种说法仿佛是前两种说法的综合，但是远比前两种说法要简陋，因为首先从题目上就看出了不齐一，分了两个方面来谈而不能够统一来谈，这已经说明了注者的心中的不圆融和鸿沟。……