浅析《理想国》中哲学王的特质

许钊

浅析《理想国》中哲学王的特质

许钊

《理想国》第六卷的核心词汇是“哲学王”，所论述的一切都是围绕哲学王需要担任城邦领袖来展开的。在论述结构上，苏格拉底主要通过解决以下四个问题来完成说服。这四个问题是：哲学王的品质特征；哲学家成为怪物或者无用的原因；城邦应如何对待哲学，从而不让它消失；城邦制度的捍卫者会以什么方式、怎样学习，以促进城邦繁荣。下面，笔者将着重分析哲学王的特质。

一、哲学王——优秀品质的集合体

“柏拉图生活在公元前五世纪末至四世纪初，即希腊奴隶制社会从繁荣走向衰落，雅典城邦制度进入危机的时期。雅典同斯巴达进行的长达28年的伯罗奔尼撒战争，雅典的生产力遭到极大破坏，民主政体的弊病日益暴露，各派政治力量的斗争空前尖锐；战争结束后，雅典在斯巴达的支持下推行暴君统治，之后苏格拉底的死刑给柏拉图带来了巨大的影响，他更坚定了苏格拉底哲学思想的重大意义，认为只有让哲学家掌握国家政权，才能消除城邦制的危机。”因此可见，柏拉图所处的时代危机四伏，需要有足够才能、坚持不懈的领袖才能挽回古希腊城邦的衰退之势。

在内因上，柏拉图与对格劳孔通过问答的方式，充分分析总结了哲学王所具有的品质。并不是所从事哲学研究的人都具备如此多的优点。柏拉图自己亦承认，这样的眷顾实在是少之又少。柏拉图强调之处在于，这样近乎完人的哲学王依旧可能存在，只是这种存在是异常艰难的事情，也只有这最优秀的哲学家才能承担起统治城邦的重任。

二、哲学王——别人眼中的无用和怪物

柏拉图论述完哲学家的大量优点后，得到了阿里斯同与格劳孔等人的认同，但是他们认为柏拉图的论述在理论和逻辑上正确，却与自己在实际见到的情况相悖。二人产生了如下疑问：

“我针对我目前所看到的这种情形而言。因为，目前有人或许会对你说，凭言论，他无法反驳你所提出的每一问题，然而，凭事实，他看到，所有那些一开始就投身于哲学的人，并非是那种趁自己年轻而接触一点哲学、完成自己的学业、然后再抛弃它的人，而是那种把自己的大部分时间都花在这上面的人，他们中绝大部分成了怪物，我们就不去说他们有多么低劣了，另一些看来极为出类拔萃的人接受了你所推荐的这一生活方式，成了一批对城邦根本无用的人”

——选自《理想国》王扬译注p.218

由此可见，对方阐述了人们日常所见的事实，即哲学家大部分低劣，小部分无用。这和苏格拉底口中“优秀”的哲人实在不同。柏拉图承认这一事实，但是他向对方阐述了造成这种情况的原因。柏拉图首先借苏格拉底之口，以海上航行中的船长与船员的关系为类比，解释了哲人“无用”的原因。

柏拉图指出，现实中的哲学家和此类比中的船长情况一样，其众多优秀的品质和杰出才能并不被身边人赏识，反而受到了身边人的阻挠甚至是攻击。最后柏拉图总结道，哲人无用的原因并不是自身真正无用，而是不被身边人任用。

三、形成低劣形象的原因

哲人的低劣主要由三个方面原因造成。第一个是教育上的问题，即公共诡辩家与私人教师的腐蚀（诡辩家初时指教人修辞和辩论术的职业教师，并无贬义，也有译为“智者”的，后来才逐渐堕落为一批指黑为白之徒），其中公共诡辩家会在聚众的场合鼓吹、游说、迷惑众人，并辅之暴力手段。“当这些教育家和智术师不能用言论说服别人，他们就必然会用行动使人就范。难道你不知道，如果对方不服，他们就用毁誉、罚款、死刑的方法来惩罚他？”而私人教师则只是拿群众所喜欢的东西作为善和美，他们将精力放在了研究群众的喜好和察言观色上，用“迎合群众”代替追求真理。最后得到了结果便是“你什么时候听到过他们中某人给予的解释不荒唐可笑？”第二方面是亲戚的干扰。柏拉图总结的是亲戚“势利眼”的特点，对杰出才俊的攀附与夸奖，容易使青年才俊骄傲自满，丧失谦虚谨慎的品性，即使这些才俊遇到被引向哲学之路的机会，也会受到亲戚的阻挠。第三方面，是配不上哲学的追求者趁虚而入。柏拉图指出，一部分心思不正的人伪装成哲学家，毫无哲学素养和正直的品格，这便玷污了哲学的神圣性，因此人们憎恶的其实是这群伪科学家。在论证完以上观点之后，苏格拉底不忘记考虑到仍有一小部分人没有受到腐蚀，但是他们无法以一己之力改变现实，因此只能穷则独善其身。

结语

《理想国》第六章将重点放在了“哲学王”身上，柏拉图通过巧妙的逻辑论证，向格劳孔等人阐述了非哲学王不能成为城邦领袖的原因，进一步阐述了哲学王与城邦之间如何双向完善。本篇最后引入了“美好”这一哲人学习中最重要的理念，通过“日喻”和“线喻”进行了初步的解释，为第七章的“洞喻”做好铺垫。

作者单位：武汉大学文学院 163711