米歇尔·德·蒙田的体育思想研究①

肖海彬 刘阳

（上饶师范学院体育学院 江西上饶 334001）

米歇尔·德·蒙田（1533—1592）是法国文艺复兴后期,16世纪人文主义思想家，与笛卡尔和帕斯卡尔并称为法国哲学的三个源头。16世纪是欧洲历史上的大变革时期，蒙田不仅亲身体验了这场变革，而且以敏锐的眼光，从多方面观察并把握了这场变革的实质，形成了人文主义教育思想观。尤其是其身、心统一的教育思想更是突破了“灵、肉”分离的经院哲学思想，蒙田的思想对法国乃至世界都有深远的影响。

1 蒙田的体育经历

蒙田出身贵族，因此从小受到良好的教育，被送去贵族学校学习，当时的贵族学校除了学习文化以外,大部分时间用来学习音乐、舞蹈和体育，其中主要时间在体育上[1]。他的父亲就特别喜欢体育，正如蒙田所说,“我的父亲精力充沛，直到古稀之年心情还是非常开朗。他在地位相同的人中间，找不到一个人在体育运动上可以与他并驾齐驱。[2]”

跟父亲相反，他虽对于自己体格健美沾沾自喜，但他认为在兄弟中间甚至是在全省少年中间是最笨、最迟钝、最无精打采的一个[3]。所以蒙田本身不是一名运动能手，在舞蹈、网球、摔跤方面浅尝辄止，只学了一点皮毛。游泳、击剑、骑术和跳跃，一样不会[2]。为了表明自己的体育态度，他说：“因为天分原因从而把我排斥在圈子以外，那就有欠公平”[2]。他喜欢有节制的运动，如散步、骑马和旅行。蒙田认为旅行是一种有益的锻炼。在旅途中身体既不偷闲也不劳累，这种有节制的活动使人精神焕发[4],反对激烈的锻炼[3]。

2 蒙田的健康思想

蒙田所处的年代是欧洲文艺复兴兴起时期，很多人文思想在这一时期萌芽，对人性的思考，突出人的主体作用。在所有形体中，人的形体最美，上帝必须也是生成这个模样[2]。

2.1 健康的重要性

蒙田将自己的注意力放在身体的健康问题上，在其《蒙田随笔》著作中多次提到关于健康的话题。他认为如果要在健康、美丽、力量与财富之间进行排位，健康应该是排在第一位。“健康是珍贵的东西。说实在的唯有健康才值得大家不断用时间、汗水、劳苦、财产，并且还要用生命去追求。没有健康，生命对我们是艰苦的，不公正的。没有健康，欢乐、智慧、学识和美德都会黯然无光，不见踪影[2]。”“我要说的是健康才是大自然赐给我们最美、最丰富的礼物[2]。我张开双臂去迎接健康——自由的、全身心的健康；我刺激胃口去享受健康，尤其当我现在健康的日子更不常有的时候[2]。”

在健康的问题上蒙田有独到的见解，“至于身体健康，更是谁都不能比我提供更有益的经验，我提出的经验是纯的，完全来自自身感受[4]。”

2.2 保持健康的方式

蒙田认为要保持健康首先要有规律的生活方式。生活习惯形成我们的生活方式，生活方式必须符合习惯的需求，生活方式完全听命于习惯[4]。“我的生活方式健康时与生病时都一样：同样的床、同样的作息时刻，上桌的是同样的肉与同样的饮料。我不添加什么别的，只是根据力量消耗与胃口加一点或减一点。健康对我来说就是保持习惯做法不变。[4]生活习惯也不必要刻意去改变，我们应该采纳最好的规则，但是不要被它们奴役，除非其中哪一条是绝对必要遵从的[4]。”蒙田本身就是个很随性的人，他认为,“我不高兴接受的东西对我都有害，我如饥似渴快快活活接受的东西对我都有益[4]。”

其次是生命在于运动[4]，即注意平时的锻炼。“我更在乎无病无痛时增进体质，而不是健康弃我而去时才奋起追赶[4]。”蒙田认为万事皆有其时机，少壮该准备，老来好享受[2]。他说：“我怜悯许多乡绅，虽然年纪轻轻、身体健全也把自己禁锢在家里。这种学问要不得，我们应该用尽一切方法扩大我的占有。人经常在坚持中坚强，增进自己的体质[4]。”

也正是因为他对健康的重视而且又形成了自己的养生方式，所以蒙田一生大部分时间身体健康，还可说精神抖擞，热情奔放[2]。

3 蒙田的自然体育思想

“大自然赐给动物的天赋要远远超过我们[2]。我们是唯一赤裸裸地抛弃在土地上的动物，四肢受到束缚，没有武器自卫，只靠其他动物的皮毛遮体御寒。而其他所有的动物大自然都根据生存需要，赐给他们贝壳、厚毛、羽毛等御寒，给他们装上尖爪、利齿、长角作为自卫之用[2]。”

“那是不是说大自然把我们人类抛弃了呢？其实也不是，比如武器，我们掌握的天然武器比大多数的动物多，肢体动作也更多，生来不用学习就可以做许多事情；那些受过裸体搏斗训练的人，也像我们那样奋不顾身去冒险。如果有的野兽这方面超过我们，我们却也超过许多别的野兽。我们生来还有强身护体的本领[2]。我们的皮肤也跟动物的皮肤同样坚实足可以抵挡岁月的侵蚀和御寒的需求[2]，像古代的人没有衣服或者只穿很少的衣物也可以御寒，比如我们和空气接触的头和手就可以忍受寒冷。”

所以说并不是大自然赐予我们的天赋比动物少，蒙田提出这个命题其实是想说明随着人类的发展，丧失了作为动物的本能，我们人类自己束缚了自己。人类能做的是什么呢？其实是顺应自然，反自然而行只会扰乱健康，招来疾病[2]。崇尚利用自然条件进行锻炼，要学会在自然中自由地支配身体。自然体育倡导的不仅是练习动作和练习方法的自然，更重要的是充分利用自然环境，用体育锻炼把人和自然有机地结合起来，充分享受自然的恩赐，逐步适应自然变化和社会发展的要求，最终成为身心健全的人[5]。

4 蒙田的身心合一体育思想

中世纪，由于基督教和宗教神学的影响，人们把身体看成是灵魂的“监狱”，把摧残和折磨肉体当成是解放灵魂的条件。蒙田认为:“无论是强调肉体，还是强调灵魂，其实这都是错误的，忽视了人这个主体[2]。”文艺复兴时期，人文主义者们重新唤醒了人们对肉体的关注和爱护，肯定了来自肉体的合理欲望。蒙田比这种思想更前进一步，他认为身体是我们存在的一个重大部分，占有崇高的地位，所以它的结构与组织都必须慎重对待，谁要是把我们的两大部分分解，相互脱离，那就错了。相反，应该把它们结合配对。应该命令心灵不要自顾自置身事外，看不起肉体，把它排在一边（或者让它除了拙劣模仿以外不会做别的），而是要与它结合，拥抱它，喜爱它，帮助它，监看它，训练它，给它出主意，当它误入歧途时劝它回头，与它结婚，做它的丈夫。以便它们的表现不相互对立矛盾，而要协调一致[2]。

蒙田的身心合一体育思想主要体现在他的教育观中，蒙田明确指出，教育的目的是为了培养“绅士”，“我们要培养的恰恰不是语法学家或逻辑学家，而是一位绅士。这不是在锻炼一个心灵、一个身体，而是在培养一个人；不该把这两者分离[6]。所以不仅要磨砺他的心灵，还要锻炼他的筋骨。心灵若没有筋骨的辅助，会压力太重，独自难以承受两副担子。对此我深有体会，我的心灵就因身子那么单薄娇弱，压得它步履艰难。我在学习中读到，我的老师经常举例谈起，一个人钢筋铁骨，耐苦耐劳促成自己大智大勇[6]。他认为游戏与运动要占一大部分学习内容，比如跑步、角斗、音乐、舞蹈、狩猎、骑马、练习刀枪。体育运动和体育游戏在塑造心灵的同时，也培养举止、待人处世与体魄[6]。”

5 结语

蒙田的体育思想冲破了身心二元论的神学枷锁，充分认识到身心合一的重要性。作为身心一元论的坚定支持者，他强调用精神唤醒笨重的肉体，让肉体保持精神的稳定；作为实践者，他充分肯定了身体与健康的重要性，并在生活中身体力行。蒙田的思想在某种程度上是精英主义的，因为他试图培养上层阶级的公民，这很容易解释，因为他有自己的上层阶级背景。但是他的许多想法在现代教育中被接受，也为后来的人文思想提供了有益的启发。