天水市博物馆馆藏“柳毅传书镜”的时代背景

贾坤

【摘 要】天水市博物馆藏“柳毅传书镜”是宋金时期人物故事铜镜的典型代表，以生动传神的人物形象再现了“柳毅传书”这一流传广泛的神话故事，具有一定的艺术和历史研究价值。本文对该铜镜所反映出的背景故事以及铭文作以解读和考释。

【关键词】柳毅传书 铭文考释 时代背景

銅镜在我国古代文献中一般被称为“鉴”，“鉴”即盛水的盆子，人们用盆子盛水，用以鉴容。《楚辞·九辩》中有：“今修饰面窥镜兮。”已明确称作镜，并明确指出其妆饰整容的用途。铜镜作为青铜器的一个分类，是研究中国古代文化的重要实物遗存。

铜镜在齐家文化时期就有所发现，商周时期铜镜已较多见。春秋战国、汉代、隋唐时期，是中国铜镜发展的鼎盛时期。到了宋金时期，因政局出现南北对峙，造镜工艺受到很大影响，该时期的铜镜无论是造型，还是装饰均显得草率粗劣。这个时期铜镜的主要特征是铜镜的合金比例发生明显的变化，含锡量降低，含铅量却增高，同时锌的比例也增高，因而铜镜的质色呈黄中闪红，镜面没有唐镜的银白光亮，也没有唐镜的漆黑锈膜，镜体也较唐镜薄而轻。元代之后，铜镜发展处于退化阶段。

甘肃省天水市博物馆藏金代“柳毅传书镜”为圆形，圆钮，以钮为限，可分为上下两部分，钮及其以上为陆地，钮下为河水。陆地上，沿着镜缘左侧伸出一株大树，树下一男一女。女子衣带飘拂，男子面向女子，身子微向前倾，双手拱起，男女互作倾诉姿态。右侧一人牵马，马头向钮。树下草地上几只羊徜徉着，其间有一方框铸有铭文“河中府马家白同镜”。下部分河水中波涛翻滚，两条鱼在嬉游[1]。铜镜素缘，直径17.2厘米，重550克。2002年5月，甘肃省文物鉴定委员会确认该文物为国家三级文物。

一、“柳毅传书”故事简介

柳毅传书的故事是中国历史上流传最久的神话故事之一。最早反映“柳毅传书”的文学作品是唐传奇小说《柳毅传》见于《太平广记》，出自唐人陈翰所编《异闻集》中，由李朝威撰写。《柳毅传》写落第书生柳毅路过陕西泾河，遇见洞庭龙女牧羊荒郊。龙女自述在泾河夫家备受虐待，请求柳毅传书解救，柳毅慨然允诺。龙女得救后思慕柳毅，后经许多曲折，二人终于结为美满夫妇。柳毅传书故事展现出奇异浪漫的色彩和清新俊逸的风神。情节也离奇曲折，富有戏剧性，自唐代以来在民间广为流传。

天水市博物馆藏“柳毅传书镜”体现的是龙女得救后与柳毅依依惜别的场景。

二、铭文考释

在镜面中间偏右，有一方框，内有“河中府马家白同（铜）镜”八字铭文。

（一）“河中府”地名考释

河中府始置于唐代开元年间，据《旧唐书》卷四十三《志》《第十九地理二》记载，河中府属河东道。“隋河东郡。武德元年，置蒲州，治桑泉县，领河东、桑泉、猗氏、虞乡四县。二年，置蒲州总管府，管蒲、虞、泰、绛、邵、浍六州。三年，移蒲治河东县，依旧总管府。其年，置温泉县。九年，又置都督府，管蒲、虞、芮、邵、泰五州，仍省温泉县。其年，罢都督府。贞观八年，割虢州之永乐来属。十七年，以废虞州之安邑解县、废泰州之汾阴来属。开元八年，置中都，改蒲州为河中府。其年，罢中都，依旧为蒲州，又与陕、郑、汴、怀、魏为‘六雄。”可见，河中府之名最早自唐代开元年间出现。

在宋金时期，河中府又经历了数次变动。《宋史》中有这样一段记载：“河中府，次府，河东郡，护国军节度。旧兼提举解州、庆成军兵马巡检事。大中祥符中，以荣河为庆成军。崇宁户七万九千九百六十四，口二十二万七千三十。贡五味子、龙骨。县七：河东，次赤。隋县。熙宁三年，省河西县，六年，省永乐县为镇入焉。临晋，次畿。”《金史》记载：“河中府，散，上。宋河东郡。旧置护国军节度使，天会六年降为蒲州，置防御使。天德元年升为河中府，仍旧护国军节度使。大定五年置陕西元帅府。户十万六千五百三十九。县七、镇四。”

由此看来，历史上的河中府就在今山西省永济市西南蒲州镇一带。

（二）“马家”考释

铭文中的“马家白同镜”，应该指的是姓马的工匠或作坊制造的这枚铜镜。金代对于铜器的铸造，国家是严格控制的。这要从金代的“铜禁”说起，其原因是金代的铜十分匮乏，再加上边患较紧，就连皇宫中供奉祖先的祭器也不得不使用陶器代替。据《金史》记载：“权祔肃宗神主于世祖室，奉始祖以下神主于随室，祭器以瓦代铜。”[2]《金史·食货志》记载：“正隆而降，始议鼓铸，民间铜禁甚至，铜不给用，渐兴窑冶。凡产铜地脉，遗吏境内访察无遣，且及外界，而民用铜器不可阙者，皆造于官而鬻之。既而官不胜烦，民不胜病，乃听民冶铜造器，而官为立价以售，此铜法之变也。”由此可见，金代对于铜器铸造要求十分严格，特别是对铜镜的铸造要求更甚。《金史》载：“（大定）十一年（1171）二月，禁私铸铜镜。旧有铜器悉送官，给其直（值）之半。”但在民间却是有禁不止。《金史》又载：“（大定十一）十一月，上谕宰臣曰：‘国家铜禁久矣，尚闻民私造腰带及镜，托为旧物，公然市之。宜加禁约。”其后历代皇帝都把禁铜作为推动经济发展的重要手段[3]。那么马家铸镜有可能是被官府认可的可以铸镜的工坊之一。

天水市博物馆藏“柳毅传书镜”因富有浪漫色彩的艺术内涵以及精美的铸造工艺，在我国璀璨的古代铜镜文化中具有代表意义。其体现出的时代背景为研究古代历史提供了生动的实物资料，值得后世进一步研究探索。

参考文献：

[1]孔祥星，刘一曼.中国铜镜图典[M].北京：文物出版社，1992.

[2][3]李学民.一面铜镜背后的故事[J].文物鉴定与鉴赏，2015（07）：97.endprint