王梵志出生神话“外来说”问题献疑

徐小茹

摘要：《新唐书·艺文志》记载了一则王梵志的人物小传，学界对这则神话来源颇有讨论：“弃婴说”认为这则神话与陆羽小传相同，均讲述了一个弃婴的故事；“外来说”认为这则神话照搬自《佛说柰女只域因缘经》；“本土说”认为这则神话来自少数民族古老的史诗性传说。三者各执一词，均有可观之处。其中，“外来说”其具有相当的偶然性，推究下来，并不能站稳脚跟。

关键词：王梵志；树生人；陈允吉；因缘经

一、“树生梵志”

《新唐书·艺文志》著录了署名“冯翊子，子休”的《桂苑丛谈》，其中记载了如下一段关于诗僧王梵志的小传：

王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃撤其皮。遂见一孩，抱胎而出，因收养之。及七岁，能语。问曰：“谁人育我？”及问姓名。德祖具以实告：“因林木而生，曰‘梵天，后改为‘志。我家长育，可姓王也。”作诗讽人，甚有意旨，盖菩萨示化也。

王梵志的这则人物小传神奇之处有三：1.树瘿生人；2.怀胎期长；3.“贵子语迟”。

后两点或许与儒家的“君子讷言”有着某种共通性和继承性，得到了主流意识的普遍接受，得以长期见于汉语文献中，如《竹书纪年》记载：“黄帝轩辕氏，母曰附寶，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。”晋代王嘉的《拾遗记》中记载：“春皇者，庖栖之别号。……神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖栖。”《明史·王守仁传》也称：“守仁娠十四月而生。