浅议春秋时期诸子百家繁荣下暗藏的危机

钟意玺

摘 要：我国比较系统的思想体系源于春秋战国时期，官学的没落和私学的兴起使得各派学说纷纷兴起，形成了“百家争鸣”的繁荣现象，促进了春秋时期的思想大解放。思想领域的繁荣往往与政治是分不开 的，各派弟子到各国进行游说，对诸国政治也产生了深刻影响。本文通过对春秋战国时期的几派学说进行分析，探究其利弊影响，并对其潜藏危机进行了阐述。

关键词：春秋時期；诸子百家；繁荣；危机

春秋列国是西周诸侯国的延续，到春秋时实力较强的有郑、卫、秦、楚、晋、虢、燕、齐、鲁、宋、陈、蔡、吴越十四个国家。春秋时期王权式微，平王东迁后周天子成为大国争霸所利用的工具，这些国家之间互相兼并，形成了春秋战国时列方争霸的格局。在这种诸侯争霸的局面下，各家学说兴起，诸子百家繁荣盛况出现。这些学说派别中，最重要的有道家、儒家、阴阳家、墨家、法家、名家和杂家。“百家争鸣”的繁荣现象其实也托福于乱世，政局动荡之际，各国求变，一系列出自各家学派的代表“皆欲以其道易天下”，在部分大国里进行改革。在这种形势下，各派学说在诸国的适用程度不一，产生的社会影响也就不同。

一、法家

春秋战国时期，法家在各国的改革是最为成功的，典例有秦国商鞅、魏国李悝、韩国申不害等得改革明显提高了各国国力，其中又以秦国商鞅改革最为彻底。在商鞅被下一任统治者车裂于市之后，依然在秦国之内采用商鞅制定的一系列改革措施，法家学说在秦国的地位依旧是主导地位。从另一个方面看来，秦国最终采用法家学说，在加速秦国统一六国的进程中起到了至关重要的作用。

春秋战国时期，法家有两派，一是以李悝、商鞅、吴起为代表，主张以法制为主，排斥礼制；另一派是以申不害为代表，这是由道家慎到一派而来的，与前者不同，它讲究“循名责实”，以权术御下。待发展到韩非之时，集两派之精华，结合以往的统治思想，有了“法术家”的身份，认为“法者，事最适者也”。法家重视规则，主张在君主制社会里，按法规赏罚，以“不近人情”闻名。春秋时期法家学说不断发展，后期法家学说的具体应用在商鞅变法中，其改革过程中首先打击旧世族，并主张按军功授爵，一切皆以严酷的法规为准绳，即使是宗室犯法，秦君说情都无法改刑或减刑。商鞅治国重点在“法”，人人平等，鼓励父子兄弟之间相互告发，否则要实行连坐，将所有的事都归为法律程序，并尽可能地施以重刑。

虽然法家学说的应用令秦国在短时间内崛起，但也埋下了危机种子。法家眼中“无人”，只将人看作是为国家富国强兵而提供生产力的工具，只看重物质和统治阶级利益而忽视了人的感情，法家的法规也只是为封建君主制度服务。最后使得除了君主外社会各个阶层人人自危.不经意间便触犯法律，法家学说最终发展成了暴政。由于暴政将人性压制到极限，早期埋下的危机在秦统一之后爆发，也是“物极必反”的原理，一旦有人振臂一呼便会形成“连锁反应”，便如陈胜吴广起义：由于法家不看过程只看结果，不能按期押解人犯便是死罪，结果都是一样的，何不拼一拼或许还有活路。陈胜吴广起义是秦国灭亡的导火线，秦由法兴，又因法亡，最终说明法家只能在乱世适用一时，在和平年代是行不通的。

二、阴阳家

阴阳学派是春秋战国时期提倡阴阳五行说的学派，“阴阳家者流，盖出于羲和之官”，阴阳家代表人物是齐国邹衍。他的代表学说是“五德终始说”，认为古代改朝换代是依照金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的顺序，或是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的顺序更替的。简而言之，阴阳家将五行思想神秘化、社会化了。

阴阳学说有三个特点，首先是结论主观性强，常无论据佐证，经不起推敲；其次，将天象与社会上异常事件结合起来，从而研论国运兴衰及君主过失。这一点经衍生之后，每一朝代基本都会用到，或编造祥瑞现世为君主继位造势，或为佞臣以地动等为异象逼迫君主禅位或下罪己诏，或假借研究天象的钦天监行诬陷之事，这一点成为春秋之后国家政局不安的因素之一；第三点便是将朝代更替、社会异象看作是五德规律，忽视了人的主观能动性。认为君主只要顺应“五德终始说”，实行“德政”便可，人的能力并不明显，这也成为后世国君怠政的借口之一，在某种程度上阻碍了国家行政效率，也忽视了法治。

三、儒家

儒家是今天影响最为深远的的学派，在春秋战国时期，其代表人物是孔子。他的思想主要有：有教无类，不考虑学生年龄、贵贱，重视德行培养；讲求“述而不作”，在教授六艺时结合自己的思想施教；他重点阐述“克己复礼”学说，要求每个人的言行举止符合周礼；“仁者爱人”是其学说的核心，并将其作为人际关系准则。

儒家的这些学说在春秋战国时期兴起，经由后世发展，对中华民族的文化影响深远。孔子虽提倡“有教无类”，但他对一些职业偏见甚深，也将自己的偏见思想渗透到教学中。儒家提出“克己复礼”，既要合乎周礼，则其中的等级制度也是要遵守的。后世君主提倡儒家思想，也是利用儒家学说维护自己的统治。儒家学说提倡守礼、恭顺，也是被多数统治者所提倡的原因，客观上为中国两千多年的封建统治制度发挥了不小的作用。

四、结语

春秋战国时期诸子百家兴起，思想领域空前繁荣，促成这繁荣的正是政局动荡的乱世和求贤的诸侯。各学说以不同的方式影响着政治发展，对当时的社会产生了或多或少的促进作用，但随着历史的发展，各个学说的隐藏的弊端也随之出现。法家的只重结果轻情感，阴阳家的主观性，儒家单纯的仁治等缺陷都为后世的发展埋下了危机的种子。总的来说，其自身的特点对当时起到一定作用，但伴随快速的发展，其自身的不完善性也不利于长远的

发展。

参考文献：

[1]（东汉）班固.《汉书·艺文志》[M].北京：商务印书馆，1955.

[2]（春秋）孔子.《论语》[M]长沙：岳麓书社，2000.

[3]（战国）韩非.《韩非子·问辩》[M]北京：中华书局，2007.endprint