大唐三藏圣教序中为何是“股”若波罗蜜多心经

□詹麒麟

大唐三藏圣教序中为何是“股”若波罗蜜多心经

□詹麒麟

大唐三藏圣教序股若波罗蜜多心经被网友指出“股”为错别字，但笔者认为“股”并不是错别字，而是“般”的通假字，并推测王羲之书写过《心经》。详论如下：

图一

一、“股”若波罗蜜多心经可能是怀仁选错了字？又或是无王羲之“般”字，以“股”来替代呢？

这种可能性很低。“股”字在圣教序中出现过四次，均作“般”解，而集字刻碑相当慎重，定有筛选、校对、纠正过程，不可能反复出现同一错别字。写成正常形态的“般”字，在心经正文中就有一处，足以说明没有必要以别字来替代。因此，“股”若波罗密多心经是怀仁有意而为之。

二、“股”和“般”为形近通假字

“股”通“般”，有人认为这是指鹿为马，完全是两个不同的字怎么能通用呢？但是通假字有偏旁假借并不足为奇，如“将军被坚执锐”（《史记·陈涉世家》）中“被”通“披”，“学而时习之，不亦说乎”（《论语》）中“说”通“悦”。

事实上，月字旁确实和舟字旁有着密切关系，在篆书当中两者字形相近，隶变时两者常有混用的情况。例如“朕”，《说文解字》段玉裁注：“按朕在舟部……从舟、灷声。”衍生出勝、腾、滕都是如此。而“股”用月字旁也并非“名正言顺”，“股”的月字旁本为“肉”（1）。现在大陆规范字当中，绝大多数月字旁的字均为肉字旁（如臂、膀、肝、脏等），仅有极少数的几个字（如朦、胧等）保持了月的本意，可谓是“张冠李戴”了。

按《隶辨》记载，鲁峻碑背面刻有“门生平原股张谦伯让二百”字样，和《汉书地理志》作对比，即发现“股”就是“般”（2）。而书中另一异体写法（月中三横），在圣教序中也有所体现。