散文中的议论

熊芳芳

余光中说：“一位真正的散文家，必须兼有心肠和头脑，笔下才能兼容感性和知性，才能‘软硬兼施。”（《散文的知性和感性》）也就是说，散文需要有情感，也需要有理性。

感性和理性从来都是无法完全割裂的。人类对于理性和感性的调和美的追求，出于人的天性。黑格尔说，美是“理念的感性显现”。只有在语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来，将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中绽现。

透过散文中的议论，我们能够看见作者的灵魂。散文中的议论，是很重要的点睛之笔。那么，写作散文的时候，哪些情况下需要用到议论呢？换句话说，散文中的议论一般会承担哪些使命呢？

1.点题扣题

散文中的议论，常常是为了点题扣题，让文章自然圆融，浑然一体。譬如丰子恺的散文《渐》，开头就是用议论点题：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐；造物主骗人的手段，也莫如‘渐。”又如林希的散文《泪的重量》的开头，也是用议论扣题：

“轻的泪，是人的泪，而动物的泪，却是有重量的泪。

“那是一种来自生命深处的泪，是一种比金属还要重的泪，也许人的泪中还含有虚伪，也许人的泪里还有个人恩怨，而动物的泪里却只有真诚，也只有动物的泪，才更是震撼人们灵魂的泪。”

又如下文：

红炉一点雪

李碧华

有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。雪花飘舞，有一片刚好在火红的炉子上。

在還没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然在瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，都像是这片雪花。它自天上撒下来，历程千万里，可以称之为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没有时间仔细思考，便已经面临消失，故而亦可以视为“短”——一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我搡地争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。

红炉一点雪，虽是唯美，但把人生的意义缩小了很多倍。生命本就是个辉煌的过程，为何只把它屈就在一片雪花融化的温度里？

在巨大的、火红的炉子上空，我们还是看到了那一点雪。谁是主角谁是背景谁是刹那谁是永恒？也许正因为渺小而努力，我们才成了生命的主角；也许正因为即使只拥有刹那我们仍肯认真，我们才拥有了生命的永恒！

画线部分的议论就是不断地在扣题点题，使得对于“红炉一点雪”的哲理思考形成了文章的主旋律，一唱三叹，层层深入，触动人心。

2.引发思考

散文中的议论有时候是为了引发读者思考，同时也呈现作者的思想流程。譬如下面的文章：

大学梦

湖北一考生

大学梦，是莘莘学子寒窗十二载挑灯夜战的坚韧背影。

大学梦，是知识青年被手电筒照出的微寒光景。

大学梦，是爷爷掏出的发黄的高中课本，满载少年郎上进的愿望。

为了心中的目标，为了青春不败的承诺，我们披星戴月，只争朝夕，春江花朝与秋月，独守书斋未央夜；东篱把酒黄昏后，题典书山为我守候。我的大学梦，在不远处招手。

然而，现实却一次次震撼了我。

先是北大才子陆步轩在街头卖肉，后有留美博士在宝鸡山中养鸡。大学，进去了，出来了，为何是这样？我还有必要坚守那个梦吗？

再后来，听说北大厨师业余苦读英文，竟获托福高分，现被外企聘用。大学，没进去，未坚守，竟也能成才。

终于明白，大学是开端，不是结束；是再深造，不是断笔台；是终生学习，“终生不断奶”。这才是大学梦的真谛。

大学，不但要靠梦想才能进去，还需怀揣梦想，才能延续生命的辉煌。

我开始抱定钱钟书横扫清华大学图书馆的宏愿在书海中泛舟，不再功利，不再心急。大学是梦，但更需信念的负重，我已准备好。

我开始崇拜黄霑先生伟大的人格，身为81岁高龄的词作家，黄先生不忘在等身荣誉后反省自己，毅然决定去大学深造，喜获文凭未几日，竟长辞于世。人虽去，精神永存。

我开始了解高尔基的《我的大学》，我知道，生命是一次长跑，社会是一所学校。纵使一时进入不了心中的名校，仍可体验生存的大学。大学梦，永远允许我们追求。

我会一直记住黄宾虹先生的话：“何物羡人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。”进入了大学，更应勤奋努力，现实永远是残酷的，机遇只留给有准备的头脑。进入了大学，只是人生的再一次冲刺！

大学梦，我在接近。

大学梦，我看得到。

大学梦，原来是如此需要我们把握住。

大学梦，原来应一直做下去，直到年老！

这是高考模拟考试的一篇考场作文。作者选取了丰富而新鲜的语料，不断变换角度，思辨类比，表现了真正的大学梦并不仅仅是在大学校园里才能实现。语言灵动潇洒，襟怀开阔旷达，积极上进，斗志昂扬，充满了阳光的气息和鲜明的时代感，思想有深度，内在的精神有强烈的震撼力，知识面广，文质兼美，气韵十足。画线部分的议论句呈现了作者的思想流程，也引起了读者步步深入的思考。

3.层次递转

散文的层次递转，往往意味着作者的思考向纵深发展：由表及里，由浅入深，由此及彼，由个性到共性，由特殊到一般。这样的层次递转，往往要借助议论句来实现。譬如：

其实，真正沉睡着的魔鬼并不是地底深处的碳，而是人们心中那种“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具杀伤力，却也更难解决。

当死神真的穿着黑衣、手持镰刀来将绿色的生活从我们身边带走，它也只能草草地与这个世界挥手告别，而我们也将更加无可奈何。也许到那时，“天人合一”也只能是一个美丽的传说。

因此，朋友，行动起来吧！让我们为了和谐的绿色生活一起努力，让它不再离我们而去。

（江苏一考生《绿色生活》）

文章从众所周知的哥本哈根会议无果落幕入笔，以“也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中”开篇，引人思考，直入主题。在文章主体部分，又用几组对比（绿草地上飘絮纷飞的蒲公英与灰色的混凝土成为城市的地标、奶奶家后院的欢乐与霓虹给人的奢华等）揭示出作者对强势的工业文明将恬淡的农业文明驱逐的一种忧虑。引文中画线部分的议论与前文“我不禁惊慌，无情的现代化正在唤醒沉睡的碳魔，以摧毁让我们无比怀念与痛惜的绿色生活”相呼应，呈现出作者思考层次的深入，作者从现象当中看到了本质，表达了深切的忧虑和迫切的希望。

又如散文《叶子时期的梅》的末尾几段：

……青枝交错，碧叶婆娑，这才是梅最年轻最富有的辰景。就像当初它并不需要谁的所谓寻求和赞赏，如今它也不需要谁的所谓记取和安慰。而且我还知道，这也正是梅最纯洁最快乐的日子。没有了那些真真假假的嘴唇，那些虚虚实实的眼目，一棵树，会活得更真实，更自由，更健壮。

如果花是一种显露，那叶就是一种隐藏。我喜欢这种隐藏。

临走，我摘下两片梅叶，我要拿回去，向人寻问：“你认识它吗？”

但此刻分明一个声音提醒我：“无所谓显露，也无所谓隐藏，人或知，或不知，对于一丛腊梅又有多少意义呢？”

画线部分的议论，勾勒出这篇散文的层次递转，作者先是入乎其中，最后又出乎其外，获得了去除一切偏执的更为超然澄明的人生领悟。

4.对象转换

散文写作中，托物言志、以物喻人的手法是很常见的。当作者由物及人的时候，往往需要用议论来过渡，实现思维的跳转，从而进入正题。请看下面一篇文章：

像三角梅那样好

罗 西

厦门有一先生6年前在公寓楼下种了一棵三角梅，如今，它已经长到35米高，不仅把绿意、花朵美美地送到住在三楼的主人窗前，还从最初的一树干分成4枝，到了15米处又富有想象力地分出6枝，其中一枝，在楼道东侧再接再厉，分出8枝；另外一枝，在西侧又不约而同分出12枝……多么蓬勃、美丽、热闹的生命接力，就这样一栋楼的20多户都有三角梅光临窗前……

三角梅的花期很长，从春末一直开到初冬，绵延着温暖的光辉，重复着“三瓣就是一朵花”的清雅素描，一栋钢筋水泥的居民楼就这样在一株三角梅的热情渲染下，变得温馨而富有情趣。因为这一株三角梅，楼上楼下的人们多了一些心灵藤萝的牵绊，多了一些情感的认同与皈依……

我们大都是小人物，做不到“恩泽”人世，但是仍然可以像那株三角梅一样轻松地、不太操心地影響着别人的心情，比如脸带微笑，让人如沐春风，你一点也不吃亏，也不吃力，但是可以让每一个感应你友善的人，也赏心悦目起来。

邻居老爷爷每次接送孙子上学放学，都有打不完的招呼。读三年级的孙子有一天忍不住问：“爷爷，你认识的人真多啊！”

爷爷笑着说：“其实很多人我不认识。”

还没容孙子继续发问，爷爷慈爱地抚着孙子仰着的头，继续说：“我举手与他打招呼，他就会想，刚才那个老爷爷是谁啊，这样他一路上就不寂寞不孤单了……”

孙子笑了，“原来爷爷在做好事！”

是的，做好事不一定是帮助别人推车、扛货物、抓坏蛋……还可以很惬意，如一次美丽的心理活动，如那棵枝叶茂盛的三角梅的快乐蔓延，“主观为自己好，客观也带给别人好”，这是多么平凡而又奇妙的好事！

像三角梅那样美丽地好着，那就是美好。

作者在画线的第3段中用议论句自然过渡，由物及人，实现了对象的转换，渐渐逼近主题。结尾处再次联系三角梅，呼应前文，人梅合一，完美点题。

这样的对象转换，需要作者非凡的联想和独特的发现。譬如散文家苇岸，他总能透过非凡的联想，发现一些最本质的东西：“在造物的序列中，对于最底层的和最弱小的‘承受者，主不仅保持它们数量上的优势，也赋予了它们高于其他造物的生命力。草是这样，还有蚁、麻雀，我们人类中的农民也是其中之一。”他看羊群，“它们没有被赋予捍护自己的能力，它们唯有的自卫方式便是温驯与躲避”；站在白桦林前，他领悟了一个哲理：“正与直是它们赖以生存的首要条件，哪棵树在生长中偏离了这个方向，即意味着失去阳光和死亡。”他发现，“真正令我们心醉神迷的鸣啭，一般与羽色华丽的鸟类无关，而主要来自羽色平淡的鸟类”……

这样的对象转换，自然是以思想为前提，以议论为媒介的。

5.主题升华

用议论句来升华主题，往往出现在文章末尾。例如：

行走于天地间，收藏起一本旧书，一本集天地之灵气、取日月之光华的古典旧书，在时光的隧道里回到金戈铁马的年代，收藏起英雄儿女的那一份豪气；拾捡起一份唐风宋采、风雅楚韵，深味中华五千年的传承，体验着几千年文明的精髓……旧书不旧，它于历史的尽头穿越茫茫宇宙，奏响着一个时代，谱写着新时代的华章。

（2011年湖北一考生《旧书》）

语段最后一句的议论，升华了主题，画龙点睛。

再看下面一个例子：

绿色生活，先是“静”，再是“净”，最后是“境”。

简单而闲适，人因植于对绿色生活的歆羡而得以荫庇在美的浓荫下。

（2010年江苏一考生《绿色生活》）

这是一篇满分作文的结尾，作者语言功底深厚，文章意境十分优美，通过写“饮茶”之事之思，表达了对人生的一种探寻、体验与领悟。作者在文末用“静”“净”“境”三字概括对“绿色生活”的理解，可谓对人生真谛之透视，对生活本质之发现。这样的议论句放在最后，升华了主题，让文章的境界一下子上升到新的高度。

无论是什么样的议论，仍旧必须以真情实感为前提，切忌无病呻吟。最后不妨再给大家推荐周国平的散文《平淡的境界》，这里仅引用最后一段：

如此看来，散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪，因为前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，这都是文字之前的功夫，而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。

这一段，是作者篇末的议论，既可作“主题升华”的例证，也算是赠送给同学们的一个叮咛。