从龙龛道场的政治功能看唐中前期岭南溪洞地区政局嬗变

李金操　王元林

[摘要]当今学界普遍将龙龛道场视作唐代岭南溪洞社会佛教兴盛的标志，但道场修建于岭表局势未定的武德四年，且道场核心显圣物是李渊画像，表明其修建蕴含不少政治因素。上元年间道场首次维护时添加一座皇帝石像；圣历年间道场再次维护时，泷州陈氏特意请陈集源作为武则天歌功颂德的《龙龛道场铭》。证明两次维护与修建一样，是政治事件而非宗教事件。龙龛道场并非单纯佛教教化道场，道场命运与泷州陈氏政治地位息息相关，其兴衰历程反映了唐代岭南溪洞地区政局嬗变的过程。

[关键词]龙龛道场，泷州陈氏，溪洞地区，南选，酋豪

[中图分类号]K24[文献标识码]A[文章编号]0457—6241（2017）14—0033—06

法国社会人类学者涂尔干认为，神圣（the sa-cred）与凡俗（the profane）是绝对异质性、互为两极的存在。伊利亚德也在其著作序言中指出，神圣总是自我表证地与“自然”完全不同，但他同时也承认，社会人类学者的认识“并不总是正确的”，“最终这种对自然的反应还要受历史的制约”。蓬我国历史表明，神圣与凡俗并不总是对立。在唐代，许多神圣空间是由世俗空间转化而来，且保留了部分世俗功能。以往学界多从佛教史视角审视龙龛道场，以其为唐代岭南溪洞社会佛教兴盛之标志。但龙龛道场修建于岭表局势未定时，仅有的两次维护也主要是为其当朝皇帝歌功颂德，故不能简单将其视作佛教教化道场。笔者拟以龙龛道场兴衰历程为主线，对唐中前期岭南溪洞地区政局嬗变进行粗浅探讨，还请方家批评指正。……