如何看待司马相如与卓文君的“反封建”

蒋天

司马相如与卓文君的爱情故事，千古流传。许多人认为，他们为爱情而做出的若干近乎疯狂的举动，体现的是“强烈反封建思想”。郭沫若先生为四川邛崃的“文君井”的题词即这样说：“文君当垆时，相如涤器处。反抗封建是前驱，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。卓文君与司马相如的故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。”[1]蒋晓萌先生近期发表的《论两首古琴歌《凤求凰》的千古魅力》也认为：“两首《凤求凰》的琴歌传了两千年，在当世及后世都产生了重要的影响。它的千古魅力就在于，以‘凤求凰的方式表现自己的‘心声。许多年轻人受《凤求凰》的影响，冲破封建礼教的束缚，勇敢地去追求自由生活和美好爱情。这难道不是声乐的力量吗！后人之所以对《凤求凰》很喜爱，很重视，最重要的地方就在于‘凤求凰所表现的强烈反封建思想。”[2]那么，司马相如与卓文君的爱情故事真的就是“反封建”吗？

一、司马相如与卓文君不可能反对当时的政治制度与社会形态

按《现代汉语词典》的解释，“封建”是“一种政治制度”和“封建主义社会形态”，[3]那么“反封建”就应当是反对西汉时期的“政治制度”和“社会形态”。说司马相如与卓文君的爱情故事是反对当时的“政治制度”和“社会形态”，这是讲不通的。

研究司马相如与卓文君的爱情故事是不是“反封建”，必须先弄清楚什么是“封建”，为什么要“反封建”的问题。

“封建”一词最初出自《诗经》三百零五篇的最后一篇，即《商颂·殷武》：“天命降监，下民有严。……