黑格尔宗教哲学中的灵知主义思辨

陈 影

(北京语言大学 外国语学部，北京 100083)

1 灵知主义与神秘主义

黑格尔去世后的第四年，德国图宾根学派创建者费迪南德·鲍尔(Ferdinand Baur，1792-1860)就发现了黑格尔运用灵知主义思辨建构自己哲学体系的特点。 鲍尔认为在整个哲学与神学的思辨历史中，与灵知主义最接近的便是黑格尔的宗教哲学。 黑格尔在其作品中反复强调哲学与宗教具有相同的主体和研究对象，即内在于自身且自足的绝对真实的神以及与神建立关系的人。 在黑格尔看来，由于神学时常陷入表征方式的匮乏与话语的无力，因此，我们需要借由哲学思想中具有辩证品格的概念来把握。[1]143-153但遗憾的是，这一颇具前瞻性的解读在很长一段时间内没有得到重视。 “灵知”在西方文化传统中历史悠久，又被称为“诺斯底” “诺斯替”或“努斯底”，是英文“gnostic”的音译，这一源自希腊语“γνωστικ”的词汇原义为“知识”。 在具体应用时，这种知识往往指向某种秘传的领域，从这个意义上看，灵知主义*细考之，“灵知”与“灵知主义”略有不同。 前者表示绝对和神性的知识，是古希腊先贤箴言“认识你自己”中的“认识”一词，它有别于理性的知识，更多体现为一种关于救赎的灵性的知识；后者则是一个相对宽泛的概念，它可以指代不同宗教中的神秘主义的因素。 本文所使用的“灵知主义”一词兼顾上述两层含义，且特指公元2世纪基督教的灵知主义。又同神秘主义交织在一起，使这个术语增加了几分玄妙之感。

细究“神秘主义”在现……