从浅叶克己的“玄米茶”包装设计解析东巴文字的表意功能

宋 漾

（南通大学艺术学院，江苏南通 226007）

从文字形态发展的角度来看，东巴文字尚处于图画文字向象形文字过渡的文字发展初级阶段。作为活在源头的象形文字，是非唐突、非文本、非标准化的身体语言，具备的模糊性、边缘性和原始冲击力从未被现代理性淹没，并且一直存活在培育它的土壤之中。东巴文字所具备的图形特征为现代语境下的视觉语言创造提供了诸多可能，但是多数与东巴文字相关的设计探索仅仅停留在外观审美的层面，东巴文字作为图形文字的表意功能远远未被发掘。探索东巴文字应用在平面设计领域中的可能性，利用东巴文字的表意功能设计的“玄米茶”包装在探索文化因素的内在价值方面中得到启示。

1 “玄米茶”包装设计中的东巴文字

与其它运用东巴文字的设计尝试不同的是，“玄米茶”包装设计没有停留在东巴文字的外观审美关照层面，而是专注于东巴文字作为图形文字的表意功能。除了最显眼的“喝”字，还排列着跟茶和人相关的文字，从而揭示出玄米茶的种植条件、生长环境、制作流程以及与人的关系。选用的东巴文字按照玄米茶形成的不同过程分成了两个部分，第一部分的东巴文字与玄米茶的种植条件有关：下雨、水、晴天、耕种、月亮、良田、发芽、米、吃；第二部分选用了和玄米茶的制作过程以及给人带来感受相关的文字：水稻、煎、食材富足、无限、丰富、笑、奔跑、福、快乐。

值得一提的是，“玄米茶”包装设计选用东巴文字之间的关系，它提取了东巴文字的表意功能，但未采用东巴文的语法结构。其意图不在于使用东巴文来陈述玄米茶形成过程，而区别于其它包装中常见的需要阅读的纯文字说明书形式，成功地利用东巴文字的图画特征保证了视觉语言的核心——用来观看的图形，从而实现从阅读到观看的转化。

2 “玄米茶”包装设计中东巴文字的表意方式

前人对东巴文字表意功能的研究大多基于语言学和文字学的方法，本文首先将东巴文字作为“图形”，其次才将其作为“文字”加以研究。从东巴文字视觉传达的角度，将“玄米茶”包装设计里出现的东巴文字按照表意方式划分两类：具象符号和抽象符号，考察图形语言与文字含义之间的关系。

2.1 具象符号

在东巴文字系统中，对客观事物的表达大多采用象形手法进行描绘，文字使用的图形带有强烈具象性特征，用观看的方式获得文字意义的可能，将其应用在视觉传达领域中的优势所在。东巴文字作为可以给视觉语言创造带来启发的图形文字，并不是唯一的，但东巴文字仍然停留在原始的图画状态。

在玄米茶包装设计中出现的下雨、水、耕种、月亮、米和水稻等字均以事物的外部特征为基础，以象形的手法进行描绘：

虽然这些表达具象意义的文字通过描绘外部特征的象形手法实现的。但事实上，正因为东巴文字的象形特征，即使是对具象符号的解读仍然不是一件易事，“意象越具体，它展示出的特征也就越多，观看者也就愈不容易明确究竟它的哪一种特征是主要的”。很显然由于东巴文字停留在原始的图画状态，字义通过图画来表现，也是我们将其应用到视觉语言创造中的优势，同时更应该注意到，东巴文字不是一个成熟完备的文字形式，一个字，或者说一幅画的信息量远远超出了文字本身的含义，这一点从以上提到的几个文字中均有所体现。

2.2 抽象符号

东巴文字中的具象意义均以事物的外部特征为基础进行描绘，在人的意识中还有大量的情感、知觉和思想等抽象的意义需要表达，而这些意义很难用象形或写实的方式表现，这就造成东巴文字中的另一部分：表达抽象意义的图形。也正因为这样，事实上没有任何一种象形文字，或者是表意文字能够通过观看一望即知。在东巴文字中，抽象符号传达的方式更与纳西民族的思维方式和文化背景密切相关，因此东巴文字并不如我们所期待的象形文字那样成为易于辨识的理想文字而自然而然地适用于更广泛的沟通领域。

在玄米茶包装设计中出现吃、无限、奔跑、福等字均使用了抽象符号表达文字的含义：“”（吃），用开放的弧线表示人张口吃饭；“”（无限）由“”（千）和“”（兆）两部分组成，千又由百和十组成，“千千万万不计其数”；“”（奔跑），“惟行硕一足，跑硕二足，用足力过于行也”，以双足代表跑；“”（福），本意为玉，“以纳西人冠饰所嵌绿松石花为描摹对象”，引申为福。

点作为东巴文字中被频繁使用的符号，象征多、繁、声音等抽象的含义：“”（良田），“从田中长麦丰盛”，“点示其多”，从而引申为良田的含义；“”（笑），“妇女露牙而笑有声”，用点表示发出的笑声；“”（煎），以火加空心的点表示火上有物在烧；

不同样式的线条也被广泛使用在抽象意义的表达中：

值得注意的是，虽然抽象符号表达含义比描绘方式的图形更加有效，因为这些符号能帮助我们把某种特殊的性质抽取出来，但是在东巴文字中这些抽象符号大多和具象图形结合使用，很少能够独立成字（除了约定俗成的专职符号，如上文提到的数字：百、千、兆等等），因为仅仅抽象符号很难精准地表达含义。例如“快乐）中的交叉线也同样出现在“”（斗）中，交叉线在东巴文字中出现的频率很高，能够传达的信息是多方面的，如果没有两个人以及中间的碗这样解释性的图形辅助，无论如何不可能解读出“分享”的含义。又如上文提到的“”（笑），点表示笑声，以妇女露牙的图形辅助表达。

3 东巴文字的表意功能对视觉语言创造的价值

东巴文字之所以能够对现代语境下的视觉语言创造带来启发，其图形语言和文字含义之间，至少存在着以下几种关系：视觉符号的借用与活用、造字方式的借鉴与模仿、文化特征的提取与营造。前人研究一种是将东巴文字在语言学的范畴里作为古文字加以研究，另一类虽然将东巴文字置于图形设计的背景中来考察，但研究均基于东巴文字的外部特征和审美价值的基础之上。东巴文字作为古文字的活化石，其对于现代文化的价值远远没有被挖掘；作为一种遵循东方思维而创造的文字，如何用现代理论进行整理也才处于起步阶段。

浅叶克己认为文字有三个层面，一是书写在表面上的文字；二是语言学意义上的文字；还有就是激发人们的艺术想象力的文字。他利用东巴文字的表意功能进行的设计并未停留在对东巴文字外部形态和风格的描述层面，而是基于对文化因素构造方法及内在观念的探索，在图形语言和文字含义的关系之间找到了完美的契合点。从这一角度看，“玄米茶”包装设计无疑是超越对民族符号的简单挪用的典范。