浅谈马可·波罗眼中的元代书法艺术—以赵孟頫为例

□王 鑫 山东工艺美术学院

自古至今，东方西方出现了丝绸之路、瓷器之路等。13世纪末马可·波罗口述，鲁思梯谦笔录，完成了《马可·波罗行纪》，记述了他在中国的所见所闻，是西方了解东方、认识元代文化的重要史料。

一、中意文化交流

（一）马可·波罗与《马可·波罗行纪》

意大利是文艺复兴的发源地，元时两国文化交流达到新高峰。马可·波罗走过的路程，在《行纪》中是这样描述的：“越过一片片……沙漠，……，他们始终……前进，……。”公元1275年，马可·波罗等三人到达上都。十七年间，马可·波罗的足迹遍布中国大江南北[1]。1294年回到意大利，1296年参加战斗被捕入狱，在狱中由作家鲁思梯谦把他叙述的东方见闻记录成书。

《行纪》分四部分，第一部分是去中国的沿途见闻，第二部分是在中国的所见所闻，第三部分是中国与邻国的交流，第四部分是蒙古以及北方国家的发展。

（二）元代社会文化发展变化

《行纪》描绘的都城景象是“城中宫殿，复有官邸”，“……如棋盘，美善之极，……“世界诸城，无能与比”。元代为促进社会发展，推行屯田措施，恢复了农业发展，统一货币，开凿大运河，发展陆路交通，加快了各地区贸易与运输[2]。

元代在教育方面呈现多元文化发展的景象。学校和私人教学提高了文化水平，促进了学术发展。现实主义元曲，复古书风和文人山水，都在这个时期诞生。

二、元代书法艺术的发展

（一）以赵孟頫为代表的元代书法发展

元在文化方面的变革效果并不显著，南宋被蒙古的铁蹄征灭，而蒙古却被汉文化征服。赵孟頫潜心艺术创作，初学赵构、智永，后学二王，晚年学李北海，从古人中汲取营养。其书法秀媚圆润，加之帝王推崇，影响广泛。

元初书法未把握“尚意”的精髓。赵孟頫对于意的理解是指潜在于古法继承中的有意之意，而“尚意”只求无意，失去传统则会影响艺术自身的发展。他使元代书法出入晋唐，根柢钟王，呈现典雅纯正的复古之风。

《文心雕龙·通变》中说：“斟酌乎…雅俗之际，可与言通变矣。”“通”的前提是掌握艺术原理及风格，在传统基础上总结规律，激发自己创作有意义的作品。赵孟頫反复临摹《兰亭序》，不仅在用笔、结字等方面得到启发，而且在临摹中随时领会其思想，融入自己的创作中，同时学习其他书家，自创“赵体”。

赵孟頫对邓文原、鲜于枢影响颇深。鲜于枢气势豪迈，以骨力取胜。邓文原以古为新，运笔自如。康里子山曾向子昂学书，有“北巙南赵”之称[3]。

（二）元代书法理论思想

元代书法虽复兴魏晋风格，但又不同，其背后的思想具有重要作用。

王羲之书法尽善尽美的原因不仅与书法的力度、笔法等相关，而且做到言行一致，表里如一，而赵孟頫书为心画的观点也是如此。赵孟頫在《论书》中写道：“书法不传今已久，楮君毛颖向谁陈！”他提出用笔千古不易，书法是以线造型的艺术，基本的用笔法则如中、藏、侧、露、方、圆等，在学习过程中不能只取其形，还要取法碑帖中体现的用笔之意，书法的最高境界即是达到一种和谐的状态。

（三）元代书法艺术的影响

元代在赵孟頫的影响下，邓文原、鲜于枢等追求魏晋古法蔚然成风。明初尊崇魏晋，再次肯定赵孟頫的复古思想。清代赵孟頫被奉为帖学圭臬，其碑学也重新建构[4]。

元代书画结合普遍，作品有了形式感和趣味感。以书入画丰富了文人画的内容，加强了文人画与书法的融合，促进了后世书画发展。

赵孟頫在中华优秀文化的继承发展中占据重要地位。元世祖意识到儒家思想的重要性，鼓励文学艺术创造，促进汉文化的传承发展。马可·波罗的东方之行谱写了东西文化新篇章，为东西方文化合作交流提供了可能性。他们既是文化传播交流的实践者，也是文化发展创新的创造者。

[1] Jean-Pierre Driege,吴岳添译.丝绸之路——东方和西方的交流传奇[M].上海:上海书店出版社,1998.

[2] 李伟智.正说中国 铁蹄踏出的强大帝国·元[M].北京:中国环境科学出版社，2006.

[3] 解小青.从临摹到创作·赵孟頫[M].上海:上海书画出版社,2007.[4] 尹旭.中国书法美学史[M].太原:山西教育出版社,2014.