“祈求宗教”与“批判宗教”的深度冲突
——魏特林与马克思宗教理论的分野

张 政

（中山大学 哲学系，广东 广州 510275）

魏特林是19世纪德国空想社会主义的代表。恩格斯在1888年《共产党宣言》英文版序言中指出，魏特林的空想社会主义“是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义”[1]15。但是，魏特林“粗糙的”空想社会主义具有进一步发掘的价值，而且不应该仅仅被看作科学共产主义的前奏或者不健康的“早产儿”。魏特林思想“接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义”[1]13。马克思曾高度评价魏特林的著述工作：“谈到德国工人总的教育水平或者他们接受教育的能力，我提请读者注意魏特林的天才著作。”[2]390

20世纪80年代，以张立荣、王松海、胡文健等学者为代表，我国学界形成了对魏特林研究的一次高潮。但之后，国内学界对魏特林的关注日益减少，特别是对魏特林《一个贫苦罪人的福音》一书和其中宗教学说的相关研究，更是鲜见。《一个贫苦罪人的福音》是魏特林的代表作之一，在这篇著作中，魏特林企图通过溯源圣经，重考耶稣，以辅证自己的共产主义理论。作为共产主义者的马克思，却把宗教批判作为自己学说的起点之一，从而走向了科学社会主义。空想与科学的分野是否在双方对宗教的态度中就已经埋下伏笔？这种对宗教态度的选择多大程度上影响了两人在空想和科学之间的选择？看似针锋相对的认同宗教和反对宗教、空想和科学之间真的只有对立吗？笔者希望通过本文的探讨，廓清历史的迷雾。……