关于陶渊明的“三线研究”

范子烨

（ 中国社会科学院 文学研究所，北京 100732 ）

由于侯长林教授主编的《梵净国学研究集刊》的创刊，从本期开始，“梵净国学”栏目正式更名为“梵净古典学”；之所以如此，我们是想更好地实现集刊与学报的分工，集刊的覆盖面最大，传统的经史子集研究无所不涉，而学报的古典学栏目，则以古典文学研究为主，重在以多元的角度和多元的思维阐发古典作品的特殊价值。而所谓古典学（Classics），实际是取义于西方的一个历史悠久的概念和传统，它发源于古希腊和罗马时代，偏重于经典文学作品及其语言的研究。因此，经典作家和经典作品，无疑是古典学研究的重点。

陶渊明其人其诗当然属经典之列。其实，关于陶渊明的研究，早已成为古典文学界的显学，这种显学具有明显的世界性。姑且不谈有关陶诗的多种西文译本，即以英译陶诗而言，目前也已经形成一门专学，我们可以称之为陶诗英译学，相关的研究成果汗牛充栋。陶渊明具有永恒的魅力，他在世界范围内的影响，就中国诗人而言，当推第一，如果有人对此持有质疑，那么，只能说明质疑者对相关的情况不够了解。就我国学术界的陶渊明研究而言，目前已经呈现出“三线布局”的态势：一线研究，是关于直接研究陶渊明及其作品的研究，吴国富教授所撰《陶渊明早年北方仕宦考》一文是也；二线研究，是关于陶渊明的影响研究，陈际斌教授所撰《论唐传奇集盛期文人之桃源情结》一文是也；三线研究，是研究的研究，即关于陶渊明研究史的研究，高建新教授所撰《一心塑造自我心目中的陶渊明形象——评清人邱嘉穗〈东山草堂陶诗笺〉》一文和李剑锋教授所撰《论方东树从古文义法对学习陶诗途径的揭示》一文是也。……