释《王祯农书》词语四则

□丁建川

[内容提要]《王祯农书》中“风斤”“望迷”“”“擿行”四词，《汉语大词典》等辞书或未收录，或有释义未当、未尽之处。“风斤”一词意为“锋利的斧头”，源自《庄子·徐无鬼》“郢匠运斤”故事，但《汉语大词典》释为“尖厉的寒风”，且未列典源出处；“望迷”义为“迷蒙”，《汉语大词典》等未收该词；《汉语大词典》无“”字，应为“络”的俗体字，音义相同而形异，在《王祯农书》中义为“缠绕、束缚”；“擿行”义为“以足蹬动点地而行”，《汉语大词典》等未收。

王祯，元代东平(今山东东平)人，中国古代农学家、农业机械学家。《王祯农书》成书于1313年，是中国古代重要农业典籍之一，全书正文约 12万字。书中有些词语，《汉语大词典》等辞书或未加收录，或收录但在释义、书证方面有未当未尽之处。本文不揣谫陋，就《王祯农书》中出现的“风斤”“望迷”和“”“擿行”四个词语的释义求正于方家。

一、风斤

《王祯农书·农器图谱之三》“铁刃木杴诗”句：杴头利刃拟风斤，裁割畦田尔策勋。莫谓等闲农事了，人间经界要平分。①诗中“风斤”一词，《汉语大词典》收录，释为“指尖厉的寒风”，引杨万里《春夜孤坐》诗：“老来觅句苦难成，细把风斤镂薄冰。”②

考“风斤”一词，源出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之，匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。”③后以“风斤”指锋利的斧斤，也可指技艺高超。如：

1)安得郢中质，一挥成风斤。(唐·李白《李太白文集》卷一)

2)夫操风斤者无可弃之材，入兰室者被维馨之美。(宋·胡宿《文恭集》卷三十)

3)乃知成风斤，要斫郢人鼻。(宋·曾几《茶山集》卷二)

4)月斧争鸣，风斤运巧。(宋·戴复古《石屏诗集》卷六)

5)余刃庖丁解，风斤郢匠成。(明·朱珪《名迹录》卷六)

6)施风斤之巧斵，加月杵之精研。(清·倪涛《六艺之一录》卷三〇九)

“风斤”是个典故词，和它出自《庄子·徐无鬼》同一典源的典故词语还有很多，如“郢工”“郢匠”“郢刃”“郢中质”“郢人运斧”“郢人斤斧”“运斤成风”“成风尽垩”“斤风”等等。后人诗文以“郢匠”指巧匠、巨匠，以“郢中质”指契合无间的知音，或以“斤风”形容技术高超，都是从不同角度对《庄子》这一典故内涵的发掘和运用。

王祯诗句“杴头利刃拟风斤”，比喻杴头的铁刃就像挥舞成风的斧头一样锋利，“风斤”一词源头在《庄子·徐无鬼》。《汉语大词典》释“风斤”为“尖厉的寒风”，应属随诗释义，并非“风斤”之本义，而且释义时未指明该词的典源出处。薛瑞生(2011：904)笺注杨万里《春夜孤坐》诗时即引《庄子·徐无鬼》“郢匠运斤”典源，可谓得之，可以证之。

二、望迷

《王祯农书·农器图谱一》“梯田”诗有如下诗句：“田家富贵如云泥，贫无锥置富望迷。”其中“望迷”一词，缪启愉《东鲁王氏农书译注》因体例不涉王祯诗歌而未做注释，查《汉语大词典》等词典皆未见收录，令该词有些费解。

其实“望迷”一词在古代汉语中用例不少。如：

7)绮陌夜来雨，春楼寒望迷。(后蜀·韦縠《才调集》卷六)

8)望迷渔荻荒寒境，思挟琴髙汗漫游。(宋·程公许《沧洲尘缶编》卷八)

9)望迷烟树合，影回星汉移。(宋·刘跂《学易集》卷二)

10)碧草望迷烟漠漠，黄梅看熟雨垂垂。(宋·王之道《相山集》卷十)

11)湖山围绕吾庐静，草树高低野望迷。(宋·吴芾《湖山集》卷八)

12)望迷荆楚山川外，浮遍乾坤日夜间。(宋·袁说友《东塘集》卷四)

13)凉气先秋至，重阴接望迷。(金·元好问《中州集》卷四)

14)坐定园花红雨断，望迷宫树绿云层。(明·曹学佺《石仓历代诗选》卷四百十八)

15)行尽崎岖方见塔，望迷楼阁但闻钟。(明·杨基《眉庵集》卷八)

综观上引诗句，“望迷”一词，皆有“迷蒙、朦胧”义，或因距离远，或因面积大，“碧草”“楼阁”“荆楚”等看起来迷迷蒙蒙，如烟似雾。

上引王祯诗句“田家富贵如云泥，贫无锥置富望迷”④，前后句义相承。上句“云泥”以云在天、泥在地作比，总说田家贫富差距极大；下句分说穷人家无立锥之地，而富人家的土地却多得迷蒙一片，一望无边。

《王祯农书·农器图谱集之四·薅马》：“薅禾所乘竹马也……乘之两股既宽，又行垄上，不碍苗行，又且不为禾叶所，故得专意摘剔稂莠，速胜锄薅。”⑤缪启愉(2008：434)注“”：“各本相同，不好解释，也许是‘惹’之误。”《汉语大词典》未收此词。

四、擿行

《王祯农书·农器图谱集之二·秧马》全篇抄录苏轼之《秧马歌并引》，其中引《史记》及裴骃注：“‘禹乘四载……泥行乘橇。’解者曰：‘橇行如箕，摘行泥上’。”对于此句，缪启愉(2008：402)注：“见《史记·夏本纪》。‘解者曰’是裴骃《集解》引孟康的注解，文同，惟本书‘摘’应依原注和苏轼原文作‘擿’，慢慢滑行向前的意思。”查《汉语大词典》等辞典字书中皆未收录“擿行”一词，“擿行”如何行？是否如缪注所释的“慢慢滑行向前”？

“擿行”词义重心在“擿”，其音、义都十分复杂。各辞典字书对“擿”字的注音有zhāi、tī、tì等，释义有“搜求”“探”“掷”等，让人莫衷一是。《汉语大词典》收释“擿埴索塗”一词，“谓盲人以杖点地摸索道路”。“擿”注音zhāi，“搜求；摸索”义；《汉语大字典》在释义中也引了“擿埴索塗”，注“擿”为tī，“探”义。二典书证、注文皆为西汉扬雄《法言·修身》“擿埴索塗，冥行而已矣”，李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。”另外，《正字通》“擿”字：“《法言·修身篇》‘擿埴索塗，冥行而已’，谓冥行者以杖擿路寻地，埴即塗也。”台湾《重编国语辞典》释“擿埴索塗”作：“盲人用手杖点地，探求道路。比喻暗中摸索。”“擿”注音为tì。

我们赞同《辞海》的释义，其释“冥行擿埴”：“语出《法言·修身》‘擿埴索涂，冥行而已矣’。冥行，夜间走路；擿，点；埴，地。擿埴，如盲人行路，以杖点地。后因以‘冥行擿埴’比喻研求学问不识门路，暗中摸索。”“擿”释为“点”。《辞海》另释“擿埴索塗”，义与“冥行擿埴”基本相同，“擿”注音为tì。“擿埴”即“以杖擿地”“以杖点地”，释“擿”为“点”，与《法言》李轨注、《正字通》等释义相符，“擿”“埴”的语素义也能落到实处。本此，前引孟康所言“橇形如箕，擿行泥上”应解作：“橇的形状像箕，在泥上以足点地，蹬动而行”。

《王祯农书·农器图谱集之七》“蓑笠门”中提到了“橇”：“橇，泥行具也……尝闻向时河水退滩淤地，农人欲就泥裂，漫撒麦种，奈泥深恐没，故制木板以为履，前头及两边高起如箕，中缀毛绳，前后系足底，板既阔，则举步不陷，今海陵人泥行及刈过苇泊中皆用之。”并在书中绘有橇的图谱，前端高起如箕，一只脚下踩一个，用毛绳系牢，在泥地里蹬地而行时不会陷入其中。而秧马则是一种辅助拔秧或插秧的农器，人跨坐其上，通过蹬腿、挪屁股使之移动，其形状、功用都与橇不同。但二者的共同点在于它们都是“泥行具”，都需以足点地蹬动才能移动，所以苏轼在《秧马歌引》中有橇“岂秧马之类乎”的疑问，王祯的回答是，其形“以(孟)康言考之，非秧马类也”。从上文看，二者在形状和功用上确实都有差异。

缪启愉(2008：402)译王祯引苏轼《秧马歌引》：“(秧马)腹部像小船，首尾两头翘起；背部像覆瓦，以便两腿一跳一跳蹬动秧马在泥中滑行前进。”其中“两腿一跳一跳蹬动”体现了秧马以足点地蹬动而行的特点。至于本节开头缪注把“擿行”释为“慢慢滑行向前”，所释并非其核心义，“慢慢”和“滑行”只是译注者根据自己的理解增译、补充的结果。

注释：

①王毓瑚校：《王祯农书》，农业出版社，1981，223页。

②罗竹风主编：《汉语大词典》第十二卷，汉语大词典出版社，1994年，594页。

③曹础基：《庄子浅注》，中华书局，2000年，369页。

④王毓瑚校：《王祯农书》，农业出版社，1981年，223页。

⑤王毓瑚校：《王祯农书》，农业出版社，1981年，234页。

⑥《汉语大字典》第一版，3423页。此条书证参见石声汉《农政全书校注》(中)，上海古籍出版社，1979年，1058页。

⑦[辽]释行均编：《龙龛手镜》，中华书局影印，1985年，404页。

⑧《汉语大词典》第一卷，汉语大词典出版社，1994年，1405页。

⑨《汉语大词典》第五卷，汉语大词典出版社，1994年，310页。

⑩向光忠主编：《说文学研究》(第5辑)，线装书局， 2010 年，471页。