“空山凝云颓不流”注释质疑

杨立明

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-01

李贺的《李凭箜篌引》一诗，是唐诗的名篇。现被选入高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》选修本。对其中的“空山凝云颓不流”一句，课本作了如下的注释：“空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里，不流动了。”

我总觉得如此注释讲不通。主要表现在如下两点上：其一，“云”应该说“飘动”，“水”才能说“流动”；说“云”“流动”，怕是连小学生都能发现的病句。其二，注释用“颓然”一词来形容浮云听到李凭弹奏箜篌之后的状态，就更有问题了。什么叫“颓然”？“颓然”不就是“萎靡不振的样子”吗？不就是“蔫头耷脑的样子”吗？听了著名的宫廷乐师、琵琶高手李凭所弹奏的乐曲，“浮云”却变成了这个样子。这是在赞扬李凭呢，还是在贬斥李凭呢？这显然是直接与全诗的主旨相悖的。可见，课本的这条注释，无论从语法上，还是从事理与语境上都是讲不通的。

课本对此句的解说，成了我的心结。于是我多方求证，深入探索，在老师的指导与帮助下，终于找到了其症结所在。我认为这句诗的意思似乎应该作如下的解释：“（由于被李凭动听的箜篌之声所吸引）群山都静下来了，天上的行云也都停止不动了，就连那流动的水都不流了。”也就是说，这句诗是诗人连用拟人的修辞手法，从“山”“云”“水”三个不同的角度，来渲染李凭弹箜篌所产生的强烈的艺术效果的。

我之所以如此解释，是因为我发现：此句中的“空山”实乃“山空”的倒装。“凝云”实乃“云凝”的倒装。并且“空”“凝”“颓”三字都是古今异义词。“空”当为“静”义；“凝”当为“停”义；“颓”当为“流水”之义。

“空”讲作“静”，在唐诗中不为少见。如：

⑴李煜《捣练子·秋闺》：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。”“空”与“静”对应成文，表明此“空”当是“静”义。

⑵杜甫《秋野》：“大江秋易盛，空峡夜多闻。”“空峡夜多闻”，即“寂静的山峡中在夜间会听到许多的声响”。

⑶王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”这两句诗的意思是：“寂静的山峡之中没有看见人，却听到有人说话的声响。”

“凝”释作“停”，也常见于古诗词。如：

⑴（唐）孙处玄《残句》：“日侧南涧幽，风凝北林暮。”这两句诗的意思是：“当夕阳西下时，南边的山涧幽暗了下来；当暮色笼罩了北面的树林时，风也停了下来。”

⑵（宋）卢祖皋《望江南》词：“因看蝴蝶著双飞，凝扇立多时。”“凝扇”即“停扇”。这两句诗的意思是：“因为看到蝴蝶正双双飞舞，（引起了我对心上人的思念，于是不知不觉地）停下手中的扇子，呆呆地站在那里很長时间。”

“颓”之“流水”之义，也见于古诗。如：

⑴刘向《九叹·忧苦》：“菀彼青青，泣如颓兮。”“泣如颓兮”，即“泪水如流水般地下淌”。

⑵曹植《王仲宣诔》：“经历山河，泣涕如颓。”

在古诗文中，为了符合平仄、押韵及修辞的需要，常常把正常的语序颠倒倒置。这种修辞方式，在我们学过的语文课本中都不为罕见。如：

⑴王维《山居秋暝》诗：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”“竹喧归浣女”，其正常语序当为“浣女归竹喧”；“莲动下渔舟”，其正常语序当为“渔舟下莲动”。

⑵李白《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”“宫女如花满春殿”，其正常语序应为“满殿宫女如春花”。

⑶杜甫《秋兴八首》（其一）：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“孤舟一系故园心”，其正常的语序当为“孤舟一心系故园”。义即“我乘坐孤舟漂泊在外，但是我的心却一直在牵挂着我的家园”。

⑷辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”“弓如霹雳弦惊”，实即“弓弦惊如霹雳”，义即”弓弦震响，如打霹雳”。

⑸王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”这两句诗的正常语序是“南浦朝云飞画栋，西山暮雨卷朱帘。”

⑹张若虚《春江花月夜》：“不知乘月几人归，月落摇情满江树。”“月落摇情满江树”，其正常的语序当为“月落树摇情满江”。义即“月落夜尽，风起树摇，而思妇的别绪离情就像被大风所掀起的满江的波涛更加汹涌。”这收束全篇的最后两句诗，正可谓戛然而止，而余味无穷。

可见，读古诗时遇到这种倒装的诗句，如若拘泥于其原文的语序，往往就会如坠云堕雾，使你眼昏头晕，不知所云；只有理清其逻辑顺序，才能云消雾散，让你眼澈心明，恍然大悟。

至此，我们不难看出，课本注家之所以误注这句诗，其主要原因是不明词语倒装这一古人行文特殊表达方式 ，加之不晓“空”、“凝”、“颓”三词的古今异义所致。

纵观全诗，我们不难发现，“空山凝云颓不流”与“江娥涕竹素女愁”这开篇的两句诗，正是总写李凭弹箜篌所产生的强烈艺术效果的。显而易见，前一句是说他能“惊天地”，后一句是说他能“泣鬼神”。endprint