林译本《道德经》中文化词汇的异化翻译

朱爱秀

摘要：采用异化翻译为理论基础，以老子的《道德经》中的文化词汇为研究对象，主要从哲学，政治和修养方面进行分析林语堂的英译本是如何达到文化词汇的异化翻译。

关键词：《道德经》;文化词汇;异化翻译

美国的翻译理论家韦奴提在1995年提出：在翻译过程中，處理文化因素往往有两种策略，但只有异化翻译策略才更能保留文化因素，保留原作异域风味，传播文化独特性。达到异化翻译的目的，往往采用直译的翻译方法。

在多达三百种《道德经》英译本里，选用学贯中西的大学问家林语堂的译本作为分析对象。林语堂先生对翻译的论断和异化翻译理论是不谋而合的。他曾提出他自己倡导的翻译标准：翻译是一门艺术，翻译对译者提出三项要求或者说是责任：忠实，通顺和美。他的这三个标准用来翻译《道德经》再合适不过了。《道德经》的文字特点，句式结构特点都是美的。因此，要忠实的翻译出《道德经》，就要保留这种美。

本文从哲学观，政治观，养身观三个方面进行探讨林语堂在翻译过程中是如何保留其文化风味，将中国文化发扬光大的。

一、哲学观

例1：“……大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。……”（Lin：123）

“……Great space has no corners;Great talent takes long to mature;Great music is faintly heard;Great form has no contour……”（Lin：114）

林译本在准确的理解了原文的意思的基础上，忠实的体现原文体现的思想文化甚至句式结构，达到了异化翻译的目的。

例2：“……大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。……”（Lin：137）

“……What's most straight appears devious，the greatest skill appears clumsiness;the greatest eloquence seems like stuttering.……”（Lin：125）

林译本不仅保留了原文的结构形式，且在直译的基础上，充分保留了原语的文化特点，在忠实，通顺和美的基础上达到了异化翻译目的。