从《黄帝内经》“七损八益”谈养生

赖晓琴 刘 锋

（成都中医药大学，四川成都610075）

《素问·阴阳应象大论》云：“帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”医家从不同角度阐释“七损八益”的含义，争论颇多。有医家认为“七损八益”作阳消阴长解释，养生之道应重在扶阳，另有医家认为作阳有余而阴不足解释，养生之道应重在益阴。至马王堆汉墓《天下至道谈》出土，才明确提出“七损八益”指房中之术。此解释虽为真义，但结果让后世不禁哗然。中医理论博大精深，不应单纯地将“七损八益”的释义局限于房中术。

1 从心肝谈养生

《素问·金匮真言论》曰：“南方赤色，入通于心……其数七”，“东方青色，入通于肝……其数八”。“七损八益”即可理解为损心益肝。

何谓损心，损心之意不是使心受损，而是寡欲御神以养心。五脏之中以心最为重要。《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官也。”心是思维意识活动之主宰，为五脏六腑之大主，各个脏腑必须在心的统领下才能相互协调，共同维持正常的生命活动。心得养，则五脏六腑安和，故养生之道首要养心，而养心之道必先养神。心主神明，人体情志思维活动皆由心所主，故“主明则下安，以此养生则寿”。养神则应寡欲心静，不被纷繁的欲望扰乱心神。如《导引本经》言：“夫心乃一身之主宰，生死之路头也。是故心生则种种欲生，而神不入气；心静则种种欲静，而神气相抱也。”[1]相反，多欲伤神扰心，则易生病衰老。《灵枢·口问》言：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。