兴象在中国诗学中的发展流变*

王明辉

“兴”和“象”都是具有鲜明民族特色的理论范畴。“兴”是诗学范畴，代表了中国传统诗学对诗的一种根本性把握。“象”是易学范畴，代表了中国传统哲学对世界的一种根本性把握，进而也发展成为中国古代诗学中的重要范畴。两者的结合，不仅仅是两个核心范畴在意义上的简单叠加，更是中国诗歌发展到高度成熟阶段后在理论层面的反映，可看作是当时学者把握和提炼中国诗歌艺术特征的理论自觉的产物。本文试从涵义变迁角度考察兴象范畴在中国诗学中的发展过程。

一、兴象之可能

兴象作为一个理论范畴出现在中国诗学领域，要从殷璠《河岳英灵集》算起，但兴象包含的意旨却远绍先秦时代。先秦时期的兴有起、始的意义，表现为一种礼仪形式，进而成为一种艺术表现手法，后来又被理解为艺术审美特征和艺术生成机制。象是一种认识意义上的符号，既包含形式又包含内容。从《周易》中的卦象到文学艺术中的形象、意象、兴象，象的意义极其丰富，其核心是象征。从兴与象的关系来看，《诗经》中的各种兴辞，无论其功能如何，基本都具有明显的观物取象特征。可以说，中国诗学中的兴，从一开始就与象有着不可分割的紧密联系。宋代的《集韵》中直接以象训兴：“兴，象也。”①《宋刻集韵》，北京：中华书局，2005年第2版，第175页。这种解释代表了宋人对兴与象的新理解。虽然宋人没有对此深入阐释，但我们可以从后人的类似观点中略窥端倪。清人章学诚在《文史通义·类篇·易教下》指出：“《易》之象，《诗》之兴也，变化而不可方物矣。……