总体的异化及其消解
——评亚当·沙夫的《作为社会现象的异化》

邓春晖

亚当·沙夫(Adam Schaf，1913—2006)是波兰哲学家，是人道主义的主要代表人物之一，也是东欧新马克思主义的重要代表人物。他基本上经历了20世纪主要的政治事件，一生涉猎广泛，包括对人、马克思主义和社会主义的关注，在其构建的理论体系中，对于异化问题的关注尤为突出，体现了一位具有深厚学术涵养和革命激情的思想家的现实关怀。他在《作为社会现象的异化》中形成了系统的异化理论，对我们认识异化的产生及其消解、社会主义的建设等问题具有重要的启示。

沙夫在《作为社会现象的异化》中详细论述了马克思主义的异化理论、客体的异化、主体的异化、社会主义的异化、革命的异化等问题。他强调了马克思异化理论在马克思主义总体理论体系中的重要地位，认为马克思主义的异化理论贯穿马克思思想体系发展的始终。这个理论揭示了人、自然和社会的总体异化的现实，也探索了超越这种总体异化的路径。他认为异化不仅存在于资本主义社会，社会主义社会也有异化，异化无处不在，是诊断所有社会病理的突破口。异化具有客体和主体两个方面的向度，客体的异化体现了人受制于物，被物操纵；主体的异化体现了人的自我异化，表明人失去了对作为其创造的产品的控制。客体的异化包括经济的异化、社会政治结构的异化、意识形态的异化；主体的异化包括失范、个体同自我、他人、社会的异化等。他尤其指出了在正统的马克思主义者看来，社会主义不存在异化，但实际上这是典型的教条主义马克思主义的体现，没有阐释马克思主义异化理论也就无法彰显异化理论在社会主义建设中的极端重要性。……